وبيان بن سمعان هذا هو الذي تنسبه إِلَيْهِ الْبَيَانِيَّةُ مِنَ الْفِرَقِ١، وَهُوَ فِيمَا زَعَمَ ابْنُ قُتَيْبَةَ٢ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَالْكِسْفُ هُوَ أَبُو مَنْصُورٍ٣ الَّذِي تُنْسَبُ إِلَيْهِ الْمَنْصُورِيَّةُ.

وَحَكَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ الشيعي المسمى بالمهدي٤ حين ملك

١ من الرافضة، وقد قتله خالد القسري وأراح العباد من شره. "د".
قلت: وفي قتل خالد القسري له نظر، والمشهور أنه قتل الجعد بن درهم، ولم يثبت ذلك على ما فصلناه في الجزء الثالث من كتابنا: "قصص لا تثبت"، وانظر عن البيانية: "الفصل" "٤/ ١٨٥"، و"الملل والنحل" "١٥٢"، و"الفرق بين الفرق" "٢٣٦"، و"البرهان في معرفة عقائد أهل الزمان" "ص٤٣, ط المصرية"، و"لسان الميزان" "٢/ ٦٢"، و"الاعتصام" "١/ ٢١٥-٢١٦, ط ابن عفان".
٢ في كتابه: "اختلاف الحديث" "١/ ٢١٨, بتحقيق أحمد الشقيرات"، وكذا في "عيون الأخبار" "٢/ ١٤٨".
٣ هو أبو منصور العجلي، والكسف لقبه، صلبه يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في أيام هشام بن عبد الملك، وكان أبو منصور يزعم أنه عرج به إلى السماء، وأن الله مسح بيده على رأسه، وقال له: يا بني! بلغ عني. وأباح المحرمات، وأسقط الفرائض، وكان أتباعه يؤمنون بنبوته، قال "ف" وتبعه "م": "في مزاعمه الإمامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين، وأن الجنة رجل أمر بموالاته وهذا الإمام، والنار ضده، وكذا الفرائض والمحرمات" ا. هـ.
قلت: انظر المزيد عنه وعن طائفته "المنصورية" في: "الفرق بين الفرق" "٢٤٣-٢٤٥"، و"اختلاف الحديث" "١/ ٢١٨-٢١٩"، و"عيون الأخبار" "٢/ ١٤٧"، و"الفصل" "٤/ ١٨٥"، و"الملل والنحل" "٢/ ١٤، ١٥"، و"البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان" "ص٤٣, ط المصرية".
٤ انظر عن أخباره: "البداية والنهاية" "١١/ ١٩١"، و"صلة تاريخ الطبري" لعريب بن سعد "ص٥١-٥٢"، و"تاريخ الإسلام" للذهبي "حوادث ٣٢١-٣٣٠هـ" "ص٢٢-٢٤"، و"البيان المعرب" "١/ ٢٠٦"، و"تاريخ ابن الوردي" "١/ ٢٦٦"، و"الاعتصام" "١/ ٢١٦، ٢٢٠, ط ابن عفان" للمصنف. وفي "ط": "المتسمي بالمهدي".