اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ١ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَحْضُرُهُ جِبْرِيلُ بِالسُّنَّةِ الَّتِي تُفَسِّرُ ذَلِكَ"٢.

قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: "الْكِتَابُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْكِتَابِ"٣، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: "يُرِيدُ أَنَّهَا تَقْضِي عَلَيْهِ وَتُبَيِّنُ الْمُرَادَ مِنْهُ"٤.

وَسُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَى أَنَّ السُّنَّةَ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ؛ فَقَالَ: "مَا أَجْسُرُ عَلَى هَذَا أَنْ أَقُولَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ: إِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ الْكِتَابَ وَتُبَيِّنُهُ"٥.

فَهَذَا الْوَجْهُ فِي التَّفْصِيلِ أَقْرَبُ إِلَى الْمَقْصُودِ، وَأَشْهَرُ فِي اسْتِعْمَالِ الْعُلَمَاءِ في هذا المعنى.

١ سقطت من نسخة "د".
٢ أخرجه الدارمي في "السنن" "١/ ١٤٥"، وابن المبارك في "الزهد" "٩١, زيادات نعيم"، والمروزي في "السنة" "ص٢٨"، وابن بطة في "الإبانة" "رقم ٩٠"، والهروي في "ذم الكلام" "ص٧٥"، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" "رقم ٩٩"، والخطيب في "الكفاية" "٤٤، ٤٧" و"الفقيه" "١/ ٩١" من طرق عن الأوزاعي به. وإسناده صحيح، ونسبه ابن حجر في "الفتح" "١٣/ ٢٩١" للبيهقي وصحح إسناده.
٣ أخرجه الدارمي في "السنن" "١/ ١٤٥"، وابن بطة في "الإبانة" "رقم ٨٨، ٨٩"، والمروزي في "السنة" "ص٢٨"، والهروي في "ذم الكلام" "ص٧٤، ٧٥"، وابن شاهين في "السنة" "٤٨"، والخطيب في "الكفاية" "ص٤٧" من طرق عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير تارة، وعن مكحول أخرى، وهو صحيح. وأخرجه البيهقي -كما في "مفتاح الجنة" "ص١٩٩"- من قول الأوزاعي، وصححه ابن حجر في "الفتح" "١٣/ ٢٩١"، وهو في القسم الضائع من "المدخل إلى السنن".
٤ "جامع بيان العلم" "٢/ ١١٩٤".
٥ ذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" "٢/ ١١٩٤/ رقم ٢٣٥٤"، وابن القيم في "الطرق الحكمية" "ص٨٦, ط العسكري"، ونقل نحوه عن الإمام أحمد ابنه عبد الله في "مسائله" "رقم ١١٨٦"، وأبو داود في "مسائله" "٢٧٦"، والخطيب في "الكفاية" "٤٧" و"الفقيه" "١/ ٧٣"، والهروي "رقم ٢١٣". وعبارات العلماء هذه لا تفيد مراد المصنف من إيرادها هنا في حصر السنة في البيان بحال، وهذا ظاهر.