وَفِي التِّرْمِذِيُّ: "مَا مِنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ فِي مِيزَانِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ" ١.

وَفِي الْبَزَّارِ: "يَا أَبَا ذَرٍّ! أَلَا أَدُلَّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا خَفِيفَتَانِ عَلَى الظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ غَيْرِهِمَا؟ عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ، وَطُولِ الصَّمْتِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا عمل الخلائق بمثلهما"٢.

١ أخرجه الترمذي في "الجامع" "أبواب البر والصلة، باب ما جاء في حسن الخلق، رقم ٢٠٠٣"، والطبراني في "من اسمه عطاء من رواة الحديث "رقم ١٣" من طريق طريف بن مطرف، وأحمد في "المسند" "٦/ ٤٤٢"، والبخاري في "التاريخ الكبير" "٦/ ٤٦٨"-ولم يسق لفظه، وأبو نعيم "في الحلية" "٧/ ١٠٧" من طريق الحسن بن مسلم، كلاهما عن عطاء الطيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به، وإسناده صحيح.
ورواه عن عطاء بنحوه: القاسم بن أبي بزة، وأخرجه من طريقه أبو داود في "السنن" "كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم ٤٧٩٩"، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/ ٥١٦"، وأحمد في "المسند" "٦/ ٤٤٦/ ٤٤٨"، والبخاري في "الأدب المفرد" "رقم ٢٧٠"، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" "ص٩"، وابن أبي الدنيا في "التواضع" "رقم ١٧٣"، وتابع عطاء: يعلى بن مملك كما عند عبد الرزاق في "المصنف" "رقم ٢٠١٥٧"، وا لترمذي في "الجامع" "رقم ٢٠٠٢"، وأحمد في "المسند" "٦/ ٤٥١"، والبزار في "المسند" "رقم ١٩٧٥ - زوائده" والبغوي في "شرح السنة" "رقم ٣٤٩٦"، وابن أبي الدنيا في "التواضع" "رقم ١٧٢"، والحديث صحيح.
٢ أخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" "رقم ٢"، وأبو يعلى في "المسند" "٦/ ٥٣/ رقم ٣٢٩٨"، والبزار في "المسند" "٤/ ٢٢٠/ رقم ٣٥٧٣ - زوائده"، وابن أبي الدنيا في "الصمت" "رقم ٥٥٤"، وابن حبان في "المجروحين" "١/ ١٩١"، والطبراني في "الأوسط" "رقم ٧٠٩٩" من طريق بشار بن الحكم عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا.
إسناده ضعيف، بشار بن الحكم، قال أبو زرعة: "شيخ بصري منكر الحديث"، وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه كأنه ثابت آخر، لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب" ومنه تعلم ما في قول الهيثمي في "المجمع" "٨/ ٢٢": "ورجال أبي يعلى ثقات"! وكذا قول البوصيري -كما في هامش "المطالب العالية" "رقم ٢٥٤٠": "ورواته ثقات".
وأخرج نحوه هناد في "الزهد" "رقم ١١٢٩"، وابن أبي الدنيا في "المصنف" "رقم ٦٤٦" تعن الشعبي مرسلًا، وإسناده ضعيف، فيه مبهم وضعيف.