حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ" ١.

وَذَلِكَ كَثِيرٌ شَهِيرٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَهُوَ كافٍ فِي طَلَبِ تَرْكِ الْمُبَاحِ؛ لِأَنَّهُ أَمْرٌ دُنْيَوِيٌّ لَا يَتَعَلَّقُ بِالْآخِرَةِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُبَاحٌ.

- وَمِنْهَا: مَا فِيهِ مِنَ التَّعَرُّضِ لِطُولِ الْحِسَابِ فِي الْآخِرَةِ، وَقَدْ جَاءَ: "إِنَّ حَلَالَهَا حِسَابٌ، وَحَرَامَهَا عَذَابٌ"٢، وَعَنْ بعضهم٣: "اعزلوا عني حسابها"،

١ قطعة من حديث في أوله نحو المذكور عند المصنف آنفا، وسيأتي "٢/ ٢٨١".
أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب الزكاة، باب الصدقة على اليتامى، ٢/ ٣٢٧/ رقم ١٤٦٥، وكتاب الرقاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، ١١/ ٢٤٤/ رقم ٦٧٢٤" من حديث أبي سعيد الخدري, رضي الله عنه.
٢ أخرجه الديلمي في "الفردوس" "رقم ٨١٩٢" من طريق الدراقطني في "الأفراد" عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: "يابن آدم! ما تصنع الدنيا! حلالها حساب، وحرامها عذاب".
وإسناده واه جدا، فيه عمر بن هارون البلخي، قال ابن مهدي وأحمد والنسائي: "متروك الحديث"، وقال يحيى: "كذاب خبيث"، وقال أبو داود: "غير ثقة"، وقال ابن المديني والدارقطني: "ضعيف جدا"، وقال صالح جزرة: "كذاب". وانظر: "الميزان" "٣/ ٢٢٨".
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" "رقم ١٧"، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" ٧/ ٣٧١/ رقم ١٠٦٢٢" بسند منقطع عن علي موقوفا بلفظ: "حلالها حساب، وحرامها النار".
وضعفه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء"؛ كما في "إتحاف السادة" للزبيدي "٨/ ١٢٠ و١٠/ ٢٥" موقوفا، وقال عن المرفوع: "لم أجده"!!
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" "رقم ٢١١" عن الحسن قوله، وهو الأشبه، ولكن إسناده ضعيف، فيه أبو عباد الزاهد، لا يحل الاحتجاج به؛ كما قال ابن حبان في "المجروحين" "٣/ ١٥٨".
٣ القائل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال ابن الجوزي في "سيرة عمر" "ص١٤١": "عن الحسن أن عمر أتي بشربة عسل، فذاقها، فإذا ماء وعسل، فقال: "اعزلوا عني حسابها، اعزلوا عني مؤنتها"".
وذكره الأبياري في "الورع" "ص٢٢"، وقال قبله: "في قول الصديق أو غيره".
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" "٣/ ٨٠٣، ٨٠٤" بلفظين آخرين، آخرهما: "استسقى، فأتي رجل بقدح من زجاج -أو قال: من قوارير- فيه عسل، فقال -أي: عمر: "ما رأيت كاليوم إناء أحسن ولا شرابا أحسن". ثم قال: "شرابا هو أيسر في المسألة من هذا"؛ فأتي بماء، فشرب.
ونحوه في "الزهد" "ص١١٩" لأحمد، و"الزهد" "رقم ٦١٨" لابن المبارك، و"الزهد" "رقم ٩٤، ٩٥" لأبي داود، و"الطبقات الكبرى" "٣/ ٣١٩" لابن سعد، و"مناقب عمر بن الخطاب" "ص١٤٢" لابن الوزي، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" "رقم ٦١٨" لعبد بن حميد بأسانيد بعضها حسن.