عَنْ عَضْلِ الْمَسَائِلِ؟ ".

وَعَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ قَالَ: "وَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْ أَهْلِ هذا الزمان أن لا أَسْأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ، وَلَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ ، يَتَكَاثَرُونَ بِالْمَسَائِلِ كَمَا يَتَكَاثَرُونَ أَهْلُ الدَّرَاهِمِ بِالدَّرَاهِمِ"٢.

وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ: "إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ" ٣.

وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ حَدِيثِ: "نَهَاكُمْ عَنْ قِيلٍ وَقَالَ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ" ٤؛ قَالَ: "أَمَّا كَثْرَةُ السُّؤَالِ؛ فَلَا أَدْرِي أَهْوَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ مِنْ كَثْرَةِ الْمَسَائِلِ، فَقَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} الْمَائِدَةِ: ١٠١ ؛ فَلَا أَدْرِي أَهْوَ هَذَا، أَمِ السُّؤَالُ فِي مَسْأَلَةِ النَّاسِ في الاستعطاء؟ " ٥.

١ مضى تخريجه بهذا اللفظ في الحديث الذي قبله، وكتب "ف" -وتبعه "م"- موضحًا "عضل المسائل" ما نصه: "جمع عضلة كغرفة وغرف، والمعضلة هي الأمر المعيي الذي لا يهتدى لوجهه، وفي حديث عمر: "أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو حسن -يريد عليًّا كرم الله وجهه-". ثم استعمل استعمال النكرات؛ فقيل في كل مشكلة معضلة ولا أبا حسن لها ".
٢ أخرجه الدارمي "٢٠٧"، أبو ذر الهروي في "ذم الكلام" "ص٩١"، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" "٢/ ١٠٥٨-١٠٥٩/ رقم ٢٠٤٥" -والمذكور لفظه، وما بين المعقوفتين منه- وإسناده حسن.
٣ أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" "٢/ ١٠٥٩" من طريق إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن الحجاج بن عامر الثمالي مرفوعًا.
وشرحبيل صدوق، فيه لين وهو شامي، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، ومخلط في غيرهم. وفي "ط": "وروي في الحديث ... ".
٤ مضى تخريجه، وهو في "الصحيحين".
٥ قال ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" "٢/ ١٠٥٩/ رقم ٢٠٤٧": "وفي سماع أشهب: سئل مالك عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ... "وذكره".
وأخرج زهير بن حرب أبو خيثمة في "العلم" "رقم ٧٧" -ومن طريقه أبو ذر الهروي في "ذم =