فَأَما تَفْسِير {يَوْم يجمع الله الرُّسُل فَيَقُول مَاذَا أجبتم قَالُوا لَا علم لنا} فَإِنَّهُ أول مَا يبْعَث الْخَلَائق قَامُوا مبهوتين فَسُئِلت الرُّسُل {مَاذَا أجبتم} فِي التَّوْحِيد {قَالُوا لَا علم لنا} ثمَّ رجعت إِلَيْهِم عُقُولهمْ بعد ذَلِك فَلَمَّا سئلوا أخبروا بِمَاذَا أجِيبُوا فَذَلِك قَوْله {وَيَقُول الأشهاد} يَعْنِي الرُّسُل يَوْم الْقِيَامَة {هَؤُلَاءِ الَّذين كذبُوا على رَبهم} فزعموا أَن لَهُ شَرِيكا فَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {وُجُوه يَوْمئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة

فَأَما تَفْسِير {لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار} يَعْنِي لَا يرَاهُ الْخلق فِي الدُّنْيَا دون الْآخِرَة وَلَا فِي السَّمَوَات دون الْجنَّة وَقَوله {وُجُوه يَوْمئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة {ناضرة} يَعْنِي الْحسن وَالْبَيَاض يعلوها النُّور {إِلَى رَبهَا ناظرة} ينظرُونَ إِلَى الله عز وَجل يَوْمئِذٍ مُعَاينَة فَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله حَيْثُ قَالَ مُوسَى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لرَبه عز وَجل {رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك قَالَ لن تراني} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى لمُحَمد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {وَلَقَد رَآهُ نزلة أُخْرَى} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة

فَأَما تَفْسِير قَوْله جلّ اسْمه لمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام {لن تراني} قَالَ مُوسَى لما