ولا ينافي نقلُ نافعٍ خصوصَ "ذُرِّيَّاتِهِم" في هذه السورةِ إجماعَهم على تعميمِ حذفِ الألفِ من جمعِ المؤنثِ السالمِ جميعِهِ.

٦٧ - و فَالِقُ الْحَبِّ عنْ خُلْفٍ وَجَاعِلُ والـ … ـكوفيُّ أَنْجَيْتَنَا في تائه اختصرَا (١)

روى أبوعمرو عن نصير أن قوله: {فَالِقُ الْحَبِّ} الأنعام: ٩٥ وقوله تعالى: {وَجَاعِلُ اللَّيْلِ} الأنعام: ٩٦ في بعض المصاحف بإثبات ألفهما وفي بعضها بحذفها.

وكذا {أَنْجَيْتَنَا} الأنعام: ٦٣ في بعضها بالياء والتاء على صيغة الخطاب (٢)، وفي بعضها {أَنْجَانَا}؛ بالياء المبدلة عن الألف فقط على صيغة الغيبة (٣).

ولم يقرأ أحد من السبعة (٤) بحذف ألف {فَالِقُ} وإنما قرأ النخعي وابن خثيم وابن قيس والأعمش: (فَلَقَ)؛ بفتح اللام ونصب (الحبَّ) (٥) بخلاف "جَاعِلُ " فإنه قرأ الكوفيون بحذفها والباقون بإثباتها (٦) وكذا الخلاف في {أَنْجَيْتَنَا} ولا يخفى أن خلاف الرسم في "جَاعِلُ " لا يستفاد من البيت فكان الأولى كـ"جَاعِلُ ".

(١) المقنع صـ ٩٣.
(٢) وبه قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. انظر: النشر (٢/ ٢٥٩)، والإقناع (٢/ ٦٤٠).
(٣) وبه قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف. انظر: النشر (٢/ ٢٥٩)، والإقناع (٢/ ٦٤٠).
(٤) بل ولا بقية العشرة.
(٥) قال القرطبي في تفسيره ٧/ ٤٥: (وروى الأعمش عن إبراهيم النخعي أنه قرأ: "فَلَقَ الإصْبَاحَ" على "فعل"، والهمزةُ مكسورةٌ والحاءُ منصوبةٌ) وعزاها البغوي في تفسيره ٢/ ١١٧، والشوكاني في فتح القدير ٢/ ١٤٣ إلى إبراهيم النخعي، وفي مختصر ابن خالويه ص ٣٩ عزاها إلى الأعمش وإبراهيم النخعي، وذكرها دون عزو البيضاوي في تفسيره ٢/ ٤٣٣.
(٦) انظر: النشر (٢/ ٢٦٠)، والإقناع (٢/ ٦٤١)، والكشف (١/ ٤٤١ - ٤٤٢).