٨٦ - بالحذْفِ طَائِرَهُ عنْ نافعٍ وبِـ: أَوْ … كِلَاهُمَا الخُلْفُ واليا ليسَ فيهِ يُرَى (١)

بصيغة المجهول؛ مذكرًا أو مؤنثًا والضمير إلى "اليا" وقصر (٢) ضرورةً، والضمير في "فيه" إلى لفظ "كلاهما"، "وبِـ: أَوْ كِلَاهُمَا " مبتدأ، خبره قوله: "الخلف"، كذا قيل، والظاهر: أن "الخلف" مبتدأ، "وبِـ: أَوْ كِلَاهُمَا " خبره، والباء بمعنى في، و"بالحذْفِ طَائِرَهُ "؛ جملة اسمية، و"عن نافع" متعلق "بالحذف"، يعني: روى نافع {أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ} في الإسراء آية: ١٣ بحذف الألف عن المدني -كبقية الرسوم-، قال السخاوي: (وقد رُوِي عن أُبَيٍّ وابن مسعود والحسن وأبي رجاء ومجاهد وغيرهم أنهم قرؤوا: {طَيْرَهُ فِي عُنُقِهِ} (٣) (٤).

واختلف الرسوم في قوله: {أَوْ كِلَاهُمَا} في الإسراء آية: ٢٣ أيضًا فرسم في بعضها بألف بعد اللام، وفي بعضها بحذف هذه الألف (٥) يعني بصورة: {كِلَاهُمَا} وليس في شيء من المصاحف فيها ياء.

والمعنى: أن الياءَ في قوله: {أَوْ كِلَاهُمَا}؛ بدلَ الألف؛ لم يرسم في شيء من الرسوم، ولم يقرأ أحد من السبعة (٦) بحذف الألف، بل كلهم متفقون على إثباتها، نعم أمالها بعضهم وهم حمزة والكسائي لا غير.

(١) المقنع صـ ١٢، ٩٤.
(٢) أي: جعل مقصورًا فقيل: (واليا) بدون الهمز لضرورة الشعر.
(٣) في مختصر ابن خالويه صـ ٧٩ عزاها إلى الحسن، وفي شواذ القراءة ورقة صـ ١٣٦ إليه وإلى أبي رجاء، وفي المحرر الوجيز ١٠/ ٢٦٨ إليهما وإلى مجاهد، وفي زاد المسير ٥/ ١٥ إلى ابن مسعود وأُبَيٍّ والحسن، وفي القرطبي ١٠/ ٢٢٩ إليهم وإلى أبي رجاء ومجاهد، وذكرها الآلوسي في روح المعاني ١٥/ ٣٢.
(٤) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٧٤).
(٥) كذا في (بر ١) و (ل) و (س)، وفي (ز ٨) "بحذف الألف"، وفي (ز ٤) "اللام"، وفي (ص) "اللام ألف".
(٦) بل ولا بقية العشرة.