و"قَوَارِيرَ": معطوف عليه، و"معًا": صفة قوله: "قَوَارِيرَ"، والخبر مقدر؛ أي: هذه الثلاثة بالألفات، والقرينة على تعيين الخبر المحذوف هو (١) البيت السابق وهو قوله: مع الظنونا إلى آخره (٢)، وقوله: "لدى البصري" خبر لقوله: "خُلفٌ"، و"الثاني" -أي الـ قَوَارِيرَ الثاني-؛ متعلق بقوله: "مشتهرا"، وأشار بالخلف المشتهر إلى كثرة رواته، و"خُلفٌ": مبتدأ، وقوله: "سار": صفة قوله: "خُلفٌ"، وقوله: "مشتهرا": حال، وفي نسخة صار موضع سار فعلى هذا "مشتهرا" خبر صار.

والمعنى: أن قوله تعالى بالإنسان آية: ٤ {سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا} و آية: ١٥ {كَانَتْ قَوَارِيرَا} رسمت بألف مكان التنوين في كل الرسوم وفي بعض مصاحف البصرة {قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ} الإنسان: ١٦ بألف وفي بعضها بغير ألف، قال أبو عمرو: (وكذلك مصاحف أهل مكة) (٣) ونقل أبو عبيد عن الإمام (إن قَوَارِيرَ الأول بالألف والثاني كان بالألف فحُكَّتْ وأَثَرُه بَيِّن) (٤)، ونقل أبو عمرو الخُلْفَ في قَوَارِيرَ الأول (٥)، إذا عرفت ذلك وجدت النظم ناقصًا عن الأصل بشيئين: ذكر الخلف في حذف قَوَارِيرَ الأول، وضم المكي إلى البصري.

١٢٥ - وَلُؤْلُؤًا كلُّهُمْ في الحج واختلفوا … فِي فاطرٍ وبثَبْتٍ نافعٌ نصَرَا (٦)

أي أثبتَ كلُّ النقلة ألفَ "لُؤْلُؤًا"؛ فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ، و"بثَبْتٍ" متعلقٌ بقوله: "نصَرَا" بألف الإطلاق؛ أي: وبنقلٍ ثابتِ "نافعٌ نصر" إثبات الألف في

(١) كذا في (بر ٣) و (ق) و (ف)، وفي (ص) و (س) و (ل) و (ز ٤) و (بر ١) "وهو"، وفي (ز ٨) "والقرينة على تعيين الخبر كمحذوف وهو".
(٢) البيت ١٢٢.
(٣) المقنع صـ ٣٩.
(٤) رواه عنه الداني في المقنع صـ ١٥ قال: حدثنا خلف بن إبراهيم بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلّام قال: رأيت في المصحف الإمام … وذكره.
(٥) حيث روى في المقنع صـ ٣٩ بسنده عن نافع أنهما -أي الأول والثاني- بالألف، وبسنده عن ابن إدريس: أنهما بغير ألف.
(٦) المقنع صـ ٤٠، ٤١.