١٢٧ - للكوفِ والمَدَنيْ في فاطرٍ ألفٌ … والحجِّ ليسَ عنِ الفَرَّاءِ فيهِ مِرَا (١)

أي: ألف ثابت "في فاطر والحج للكوفي والمدني"، و"مِرَا"؛ قصر للوقف؛ اسم ليس، و"فيه"؛ خبرها أي: في إثبات ألفها، و"عن الفراء" متعلق بقوله: "مِرَا" أي: ليس للفراء شك في إثبات ألفها (٢) لهما.

والمعنى: اتفقوا في مصاحف المدينة والكوفة بألفين؛ في لُؤلُؤ الحج وفاطر، وهذه موافقة لرواية نافع كما تقدم (٣)، والفراء في النظم؛ بالفاء وهو إمام نحوي تلميذ الكسائي، وهذه الرواية عن الفراء من زيادة هذا النظم على المقنع (٤)، (وحاصل الكلام: الاتفاق على إثبات ألف الحج، والخلاف في البواقي، أما الحج وفاطر فمن مَنْطوقِهِ، وأما غيرُهما فمن منطوق الثاني ومفهوم الثالث) كذا قاله الجعبري (٥).

ثم اعلم أنه أطلق الخلاف في فاطر أولًا ثم بَيَّن أن إثباتها فيها إنما هو للكوفي والمدني فيكون في غيرهما محذوفة، فإن قيل: إذا كان موضع الحج مجمعًا عليه، فما فائدة ذكره ثانيًا وعزو الإثبات إلى الفراء؟ قيل: مراده بيان الناقلين لأن ناقل الإجماع أولًا على إثباتها نافع ثم بين أن الفراء أيضًا نقل عنه الاتفاق على إثباتها.

١٢٨ - وزِيدَ للفصلِ أوْ للهَمْز صُورَتُهُ … والحذفُ في نونِ (٦) تَأْمَنَّا وَثيِقُ عُرَى (٧)

"وزِيدَ"؛ فعل مجهول "صُورتُهُ" مفعولُ ما لم يسم فاعله لقوله:

(١) المقنع صـ ٤٠، ٤١.
(٢) كذا في (ز ٤) و (بر ١) و (ص)، وفي (س) و (ل) "ألفهما" بدل "ألفها"، وفي (ز ٨) .. أي: للفراء شك في إثبات ألفها".
(٣) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إلى نافع.
(٤) بل قد ذكرها الداني في المقنع صـ ٤١ وقد سبق المؤلفَ إلى هذا الوهم الجعبريُّ في الجميلة صـ ١٨٢.
(٥) انظر: الجميلة صـ ١٨٢.
(٦) هذا من زيادات العقيلة انظر: السخاوي صـ ٢٦٢ والجعبري صـ ١٨٢.
(٧) كتاب النقط للداني صـ ١٣٣ مطبوع مع المقنع.