١٦٥ - و الْأَيْكَةِ الألفان الحذفُ نالَهما … في صادَ والشعراءِ طيِّبًا شَجَرا (١)

" الْأَيْكَةِ ": مبتدأ، "الألفان": مبتدأ ثان، "الحذفُ": مبتدأ ثالث، "نالهما": أصابهما (٢)؛ خبرُ الثالثِ، والكل خبر الثاني (٣) والكل خبر الأول (٤)، "في صادَ"؛ بالفتح (٥) للخفة، ورسم صاد على الهجاء (٦) للبيان، و"طيِّبًا": حال من ضمير "نالهما"، "شجرا": تمييز، أي: طاب "شجر" الحذف وضده الذي هو الإثبات (٧).

والمعنى: رسم في كل المصاحف {أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ} بلام واحدة من غير ألف قبلها ولا بعدها في الشعراء آية: ١٧٦ وصاد آية: ١٣ على وزن لَيْلَة، كما قرأه نافع وابن كثير وابن عامر (٨)، لا بالهمزتين (٩)، ولامٍ ساكنٍ بينهما كما قرأه

(١) المقنع صـ ٢١.
(٢) كذا في (ز ٨) و (ل) و (س) و (ق) و (بر ٣) وكذا في (ز ٤) و (بر ١) و (ف) إلا أن في حاشيتها "ووجد في النسخة المقابلة على خط المؤلف أصحابهما مكان أصابهما وهو غير ظاهر فتنبه" وفي (ص) هذا الكلام في المتن وبقية النسخ لا توجد فيها هذه العبارة لا في الحاشية ولا في المتن.
(٣) أي: كل من المبتدأ الثالث وخبره خبر المبتدأ الثاني.
(٤) أي: كل من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.
(٥) أي: فتح الدال من صاد.
(٦) أي: كتبها "صاد" ولم يكتبها "ص".
(٧) وقال الجعبري في الجميلة صـ ٢٤١: (أي حسن اجتماع الحذفين والإثباتين على المعنيين خلافًا لمن قال: المعنى واحد فلا معنى لاختلاف اللفظ) فالحذفان في صاد: ٣ و الشعراء: ١٧٦، والإثباتان في الحجر: ٧٨ و قاف: ١٤.
(٨) منصوبًا، قال في الكشف ٢/ ٣٢: (بلامٍ مفتوحةٍ والنصب على وزن فَعْلة … اسمًا معرفة للبلدة فترك صرفه للتعريف والتأنيث).
(٩) سَمَّاهما هنا همزتين، وسماهما في السطر السابق ألفين (ففيه تغليب، أو الألف يطلق على اللينة وغيرها) كما قال المؤلف في كلامه على {فَادَّارَأْتُمْ} شرح البيت (٤٧).