وقال أبو حنيفة وأصحابه (1): لا ينقض بحال.
وعن مالك رواية أخرى (2): أنه يعتبر فيه الشهوة.
وإن مسه بظهر كفه، أو ساعده (لم) (3) ينقض طهره (4).
ويروى عن عطاء: أنه ينقض الطهر، وهو إحدى الروايتين عن أحمد (5).
ويروى عن مالك (6): وإن مس ذكره بما بين الأصابع لم ينقض طهره في أظهر الوجهين.
وإن مس ذكرًا مقطوعًا (7)، انتقض طهره في أظهر الوجهين، وإن (1) أنظر "المبسوط" للسرخسي 1/ 66 وحجة الحنفية: حديث قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي "أنه سأل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عمن مس ذكره، هل عليه أن يتوضأ؟ فقال: لا، هل هو إلا بضعة منك، أو قال جذوة منك".
(2) أنظر "المنتقى" للباجي 1/ 90.
(3) (لم): في أ (لم لم) إحداهن زائدة.
(4) لما روي أبو هريرة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينهما شيء فليتوضأ وضوءه للصلاة"، رواه الشافعي في "سنده"، سند الشافعي مع الأم 8/ 337، ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 133، والإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف، ولأن ظهر الكف ليس بآلة لمسه، فهو كما لو أولج الذكر في غير الفرج، "المهذب" للشيرازي 1/ 31.
(5) وحجته قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة، فليتوضأ" وفي لفظ: "إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء"، "مسند الشافعي مع الأم" 8/ 337.
(6) "جواهر الإكليل" 1/ 21.
(7) أنظر "فتح المعين" 1/ 61، قرة العين بمهمات الدين للمبياري الفناني =