وحكي عن عطاء: نقض الطهر بمس فرج بهيمة مأكولة.
فإن مس العانة (1)، والأنثيين، لم ينتقض طهره.
وحكى عن عروة أنه قال: ينتقض طهره.
فإن مس بذكره دبر غيره.
فقد قال الشيخ أبو نصر رحمه اللَّه: الذي يقتضيه المذهب، أن لا ينتقض طهره، والذي يقتضيه التعليل أن ينتقض.
وقد ذكر الشيخ الإمام (أبو أسحاق) (2) رحمه اللَّه في الخلاف: ما يوافق ما يقتضيه المذهب، وما سوى ما ذكرناه لا ينقض الطهر، (كالخارج) (3) من غير السبيلين من قيء (4)، أو رعاف، وهو قول مالك (5)، وداود.
وقال أبو حنيفة: كل نجاسة خارجة من البدن، فإنها تنقض الطهر، كالدم إذا سال، والقيء إذا ملأ الفم (6)، وبه قال أحمد (7). (1) أنظر "قليوبي وعميرة" 1/ 34، وانظر "المجموع" 2/ 41.
(2) (أبو إسحاق): ساقطة من أ، وموجودة في ب، جـ.
(3) (كالخارج) في ب، جـ، وفي أ: الخارج، والأول هو الصحيح، وهو تصحيف.
(4) أي لا ينقض الوضوء.
(5) أما الدم: فإن كان يسيرًا لا ينقض الوضوء، "المنتقى" 1/ 85، وانظر "بداية المجتهد" 1/ 35، فلم يعدوا القيء من جعلة نواقض الوضوء.
(6) أنظر "البداية على فتح القدير" 1/ 27، و"حاشية الطحطاوي": 48 وحجتهم قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الوضوء من كل دم سائل".
(7) ترى الحنابلة: أن القيء، والدم، والقيح، ودود الجراح لا تنقض الوضوء إلا =