ومن أصحابنا من قال: الخروج منها مكروه (لا يختلف) (1) المذهب فيه، وإنما الوجهان في جعل الصلاة نافلة يسلم من ركعتين، وهذا خلاف نص الشافعي رحمه اللَّه.
وقال أبو حنيفة (2): يبطل (3) تيممه، وهو رواية عن أحمد (4)، واختيار المزني، إلّا أن عند أبي حنيفة (5): لا يبطل برؤية الماء في صلاة الجنازة، والعيد، ولا برؤية سؤر الحمار والبغل.
فإن رأى الماء في أثناء الصلاة، فلما فرغ منها، فني الماء، لم يصل النافلة بتيممه.
وقيل: يصلي النافلة بذلك التيمم.
فإن رأى الماء في نافلته، وكان قد نوى عددًا، أتمه، وإن كان قد أطلق النية، أتم ركعتين، نص عليه الشافعي رحمه اللَّه (6). = والوضوء للخروج من خلاف العلماء في بطلانها، والثاني: يجوز الخروج منها لكن الأفضل الاستمرار في الصلاة لقوله تعالى: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ}، والثالث: يحرم الخروج من الصلاة للآية وهذا ضعيف، "المجموع" 2/ 344.
(1) (لا يختلف): في ب، جـ، وفي أ: ولا يختلف بزيادة واو.
(2) أنظر "حاشية الطحطاوي": 68.
(3) (يبطل): في أ، ب، وفي جـ: أنه يبطل.
(4) أنظر "كشاف القناع" 1/ 177.
(5) والقاعدة عند الحنفية: أن ما يفوت إلى خلف لا يتيمم له عند خوف فوته، وما لا خلف له يتيمم له. أنظر "حاشية الطحطاوي": 63، و"تحفة الفقهاء" 1/ 74، 75.
(6) أنظر "المهذب" للشيرازي مع "المجموع" 2/ 342.