والثاني: ليس له (1).
وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: النثار مستحب.
وحكي في زوال ملكه (عما) (2) نثره بالنثار وجهان:
والثاني: (أنه) (3) باقي على ملكه حتى يلتقطه إنسان، فيملكه (4). وفي التقاط النثار وجهان:
أحدهما أنه مكروه.
والثاني: أنه لا يكره (إذا كان مدعوًا) (5).
(فإذا) (6) دعي إلى وليمة، فيها منكر لا يقدر على إزالته، لم يجز له الحضور (7).
وحكي فيه وجه آخر: أنه يجوز وليس بصحيح. (1) ليس له الإرجاع إن قلنا: أن الملتقط يملك.
(2) (عما): في ب، جـ وفي أوجهًا.
(3) (أنه): في أ، جـ وفي ب أنها.
(4) قال النووي: الأصح أنه يملك بالأخذ كسائر المباحات/ روضة الطالبين 7: 342.
(5) (إذا كان مدعوًا): في أ، جـ وساقطة من ب.
(6) (فإذا): في أوفي ب إذا، وفي جـ وإذا.
(7) إذا دعي إلى موضع فيه منكر من: زمر، أو خمر، فإن قدر على إزالته، لزمه أن يحضر لوجوب الإجابة، ولإزالة المنكر.
وإن لم يقدر على إزالته، لم يحضر، لما روي أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (نهى أن يجلس على مائدة تدار فيها الخمر). وروي: (نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل وهو منبطح) السنن الكبرى 7: 266، وأخرجه النسائي والحاكم/ المجموع 15: 556. وروى نافع قال: كنت أسير =