نوى تعليقه على شرط، قبل قوله فيه ظاهرًا، وباطنًا، وإن لم ينو شيئًا، ففيه وجهان:
أحدهما: أنه يقع.
والثاني: (أنه) (1) لا يقع.
فإن أكره على الطلاق، فتلفظ به، ونوى إيقاعه، ففيه وجهان:
أصحهما: أنه يقع (2).
والثاني: لا يقع (3).
إذا تلفظ العجمي بالعربية (فقال: أنت طالق لزوجته) (4)، وهو لا يعرف معناه، وقصد موجبه عند العرب، ففيه وجهان (5):
أحدهما: وهو قول أقضى القضاة الماوردي: أنه يقع (6).
والثاني: وهو قول الشيخ (أبي) (7) حامد الإسفراييني: أنه لا يقع (8). (1) (أنه): في أ، ب وساقطة من جـ.
(2) لأنه صار بالنية مختارًا.
(3) (والثاني: لا يقع): في أ، جـ وساقطة من ب/ لأن اللفظ يسقطه حكمه بالإكراه، وبقيت النية من غير لفظ، فلم يقع بها الطلاق/ المهذب للشيرازي 2: 79.
(4) (فقال: أنت طالق لزوجته): في أ، جـ وفي ب فقال لزوجته: أنت طالق.
(5) وإذا كان لا يعرف معناه، ولا نوى موجبه، لم يقع الطلاق، كما لو تكلم بالكفر، ولا يعرف معناه/ المجموع 16: 68.
(6) يقع الطلاق، لأنه نوى موجبه، فلزمه حكمه.
(7) (أبي): في ب وفي أ، جـ أبو.
(8) كما لو تكلم بالكفر ولا يعلم معناه، ونوى موجبه./ المجموع 16: 68.