فإن قال: أنت طالق في الشهر الماضي.
فالمنصوص: أنها تطلق في الحال.
وقال الربيع: فيه قول آخر أنها لا تطلق، وقال فيمن قال لامرأته: أن طرت، أو إن صعدت (إلى) (1) السماء، فأنت طالق، أنها لا تطلق (2).
(فقال) (3) أبو علي بن خيران: في المسألتين قولان، بنقل الجوابين (4).
وقال أكثر أصحابنا أنه: (أنه) (5) إذا قال: أنت طالق في الشهر الماضي، طلقت في الحال. = هلاله، إلى أن قال: ويقال: هلال ليلة، وهلال ليلتين، وهلال ثلاث ليال، ثم يقال: قمر بعد ثلاث ليال وذلك حين يقمر، وليلة مقمرة، ثم هو قمر حتى يهل مرة أخرى، وهو الشهر ليلة ينظر الناس إليه فيشهدونه/ المجموع 16: 202.
(1) (إلى): في أ، ب وساقطة من جـ.
(2) واختلف أصحاب الشافعية فيه.
(3) (فقال): في ب، جـ وفي أوقال.
(4) أي ينقل جوابه في كل واحدة من المسألتين إلى الأخرى، وجعلهما على قولين. أحدهما: تطلق، لأنه علق الطلاق على صفة مستحيلة، فألغيت الصفة ووقع الطلاق، كما لو قال لمن لا سنة ولا بدعة في طلاقها. أنت طالق للسنة أو للبدعة.
والثاني: لا تطلق، لأنه علق الطلاق على شرط، ولم يوجد، فلم يقع.
(5) (أنه): في أ، ب وساقطة من جـ.