قال في القديم: ليس بظهار، وبه قال أبو حنيفة (1).
وقال في الجديد: وهو الصحيح أنه ظهار (2).
(وإن) (3) قال: أنت علي كيد أمي، أو كفرج أمي (وغيره) (4) من الأعضاء، صار مظاهرًا على المنصوص، وبه قال مالك، وأحمد (5).
ومن أصحابنا من قال: هو على القولين في العمة (6).
وقال أبو حنيفة: أن شبهها بعضو يحرم النظر إليه من الأم، كالفرج، والفخذ، صار مظاهرًا (7)، (وإن) (8) كان لا يحرم النظر إليه، كالرأس، والوجه، لم يصر مظاهرًا.
وإن قال: أنت علي كروح أمي (9). (1) لأن اللَّه تعالى نص على الأمهات، وهن الأصل في التحريم، وغيرهن فرع لهن ودونهن فلم يلحق بهن في الظهار/ المهذب 2: 113.
(2) لأنها محرمة بالقرابة على التأبيد، فأشبهت الأم.
(3) (وإن): في أ، جـ وفي ب فإن.
(4) (وغيره): في أ، جـ وفي ب أو.
(5) لأنه عضو يحرم التلذذ به فكان كالظهار./ مغني المحتاج 3: 353.
(6) ليس بظهار، لأنه ليس على صورة الظهار المعهود في الجاهلية/ مغني المحتاج 3: 353.
(7) لأن الظهار ليس إلا تشبيه المحللة بالمحرمة، وهذا المعنى يتحقق في عضو لا يجوز النظر إليه.
(8) (وإن): في أ، ب وفي جـ فإن.
(9) ففيه ثلاثة أوجه/ المهذب 2: 113 (كروح). وليس كزوج.