الدية، كأرش الموضحة فهل يدخل أرشها في دية العقل؟ فيه قولان:
أصحهما: (أنه) (1) لا يدخل، وهو قوله الجديد.
وقال في القديم: يدخل: وهو قول أبي حنيفة (2).
وفي الشفتين، الدية (3)، وفي إحداهما، نصف الدية (4).
وحكي عن زيد بن ثابت أنه قال: في السفلى ثلثا الدية، وفي العليا الثلث (5).
وفي اللسان الدية (6)، فإن ضرب لسانه (فذهب (1) (أنه): في أ، جـ وساقطة من ب/ لأنه لو دخل في ديته ما دون الدية، لدخلت فيها الدية كالنفس، ولأن العقل في محل، والجناية في محل آخر، فلا يدخل أرشها في ديتها، كما لو أوضح رأسه، فذهب بصره (المهذب 2: 203 - 204).
(2) لأنه معنى يزول التكليف بزواله، فدخل أرش الطرف في ديته كالنفس.
(3) لما روى أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كتب في كتاب عمرو بن حزم في الشفتين الدية، السنن الكبرى 8: 88.
ولأن فيهما جمالًا ظاهرًا، ومنافع كثيرة، لأنهما يقيان الفم من كل ما يؤذيه، ويردان الريق، وينفخ بهما، ويتم بهما الكلام. (المهذب 5: 204، ومغني المحتاج 4: 62).
(4) لأن كل شيئين وجب فيهما الدية، وجب في أحدهما نصف الدية، كالعينين، والأذنين.
(5) لأن المنفعة بهما أعظم، لأنها التي تدور وتتحرك، وتحفظ الريق والطعام، والعليا ساكنة لا حركة فيها. (المغني لابن قدامة 8: 446).
(6) لما روى أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كتب في كتاب عمرو بن حزم: (وفي اللسان الدية)، السنن الكبرى 8: 89، ولأن فيه جمالًا ظاهرًا ومنافعًا. =