أحدهما: (أنه) (1) يسوي بينهما.
والثاني: (أنه) (2) يرفع المسلم عليه.
فإن ادعى أحد الخصمين (دعوى) (3) غير صحيحة، فهل للحاكم أن يلقنه؟ فيه وجهان:
أحدهما: وهو قول أبي سعيد الإصطخري، أنه يجوزه (4).
والثاني: لا يجوز (5).
فإن كتب الطالب دعواه في رقعة، ودفعها إلى القاضي وقال: قد أثبت دعواي في (هذه) (6) الرقعة، وأنا مطالب له بما فيها، ففيه وجهان: = المسلمين، فليعدل بينهم في لحظة، ولفظه، وإشارته، ومقعده./ في السنن الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وكتب عمر رضي اللَّه عنه إلى أبي موسى الأشعري: آس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك./ السنن الكبرى 10: 135، ولأنه إذا قدم أحدهما على الآخر في شيء من ذلك، أنكر الآخر ولا يتمكن من استيفاء حجته/ المهذب 2: 300.
(1) (إنه): في ب، جـ/ يسوي بينهما في المجلس، كما يسوي بينهما في الدخول والإقبال عليهما والاستماع منهما.
(2) (أنه): في أ، ب وساقطة من جـ/ لما روي أن عليًا رضي اللَّه عنه، حاكم يهوديًا في درع إلى شريح، فقام شريح من مجلسه، وأجلس عليًا كرم اللَّه وجهه فيه، فقال علي عليه السلام: لولا أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: لا تسووا بينهم في المجالس لجلست معه بين يديك/ السنن الكبرى 10: 136.
(3) (دعوى): في ب، جـ وساقطة من أ.
(4) لأنه لا ضرر على الآخر من تصحيح دعواه.
(5) لأنه ينكسر قلب الآخر، ولا يتمكن من استيفاء حجته/ المهذب 2: 300.
(6) (هذه): في أ، جـ وساقطة من ب.