أحدهما: أنه كغيره من الدماء.
والثانية: أنه يستوي كثيره وقليله.
وحكي عن أحمد أنه قال: الشبر متفاحش، وحكي (عنه) (1) أيضًا. أنه يعفى عن النقطة والنقطتين، واختلف عنه فيما بين ذلك.
وقال أصحاب أبي حنيفة: يعفى عما لا يتفاحش من غير الدم، كالبول، والعذرة، واختلفوا في قدر التفاحش.
فقال الطحاوي: (التفاحش) (2)، ربع الثوب.
ومنهم من قال: ذراع في ذراع.
وقال أبو بكر الرازي: شبر في شبر (3).
فإِن كان على فرجه دم يخاف من غسله، صلى وأعاد على أصح (القولين) (4).
وقال في القديم: لا يعيد وهو قول أبي حنيفة.
وإن جبر عظمه بعظم (نجس) (5)، ولم يخف التلف من قلعه، لزمه قلعه (6). (1) (عنه): في ب، جـ، وفي أ: أنه.
(2) (التفاحش): ساقطة من ب.
(3) أنظر "كشف الحقائق" 1/ 32، 33.
(4) (القولين): في ب، جـ، وفي أ: الوجهين.
(5) (نجس): في أ: النجس، أنظر "المهذب" 1/ 67.
(6) لأنها نجاسة غير معفو عنها، أوصلها إلى موضع يلحقه حكم التطهير، لا يخاف التلف من إزالتها، فأشبه إذا وصلت المرأة شعرها بشعر نجس، فإن امتنع من =