والتوسع فيه في غير الحدود والكفارات والتقديرات الشرعية، كما أنه توسع في الاستحسان، وتفريع الفروع على الأصول، وافتراض الحوادث التي لم تقع (١)، وكل ذلك كرهه أهل الحديث، وَنَفَّرُوا منه، وأساءوا الظن بقائليه (٢).

وما قيل عن أبي حنيفة من أنه يقدم الرأي على الحديث فيه نظر كثير ذلك أنه صح عنه قوله: "إذا جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى الرأس والعين وإذا جاء عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - نختار من قولهم، وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم" (٣). وذكر الشعراني في "الميزان" عن أبي حنيفة

(١) انظر: الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي (ج ٢/ ص ٤٢٦ - ٤٢٧). ولقد بلغت المسائل التي عرفت في فقه أبي حنيفة مبلغا عظيما وصل بها صاحب العناية في شرح الهداية إلى ألف ألف، ومائتي ألف وسبعين ألفا ونيفا. وذلك وإن كان فيه بعض مبالغة فهو دليل على الكثرة والإتساع، وقال الشعراني في الميزان (ج ١/ ص ٥١): ". . . وقد تتبعت - بحمد الله - أقواله وأقوال أصحابه لما ألفت كتاب أدلة المذاهب، فلم أجد قولا من أقواله، أو أقوال أصحابه إلا وهو مستند إلى آية، أو حديث أو أثر أو إلى مفهوم ذلك، أو حديث ضعيف كثرت طرقه، أو إلى قياس صحيح على أصل صحيح".
(٢) ممَّن كان سَيِّءَ الظَّنِ بأبي حنيفة، الإمامُ الأوزاعي، فَإنَّه قال لابن المبارك: "من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة ويكنى أبا حنيفة؟ فلم يجبه ابن المبارك، وأخذ يذكر مسائل عويصة، وطرق فهمها والفتوى فيها، فقال الأوزاعي: "من صاحب هذه الفتاوى؟ فقال: شيخ لقيته بالعراق، فقال الأوزاعي: هذا نبيل من المشايخ اذهب فاستكثر منه قال ابن المبارك: هذا أبو حنيفة. . . ثم اجتمع الأوزاعي وأبو حنيفة بمكة، فتذاكرا المسائل التي ذكرها ابن المبارك فكشفها، فلما افترقا قال الأوزاعي لابن المبارك: "غبطت الرجل بكثرة علمه ووفور عقله، وأستغفر الله تعالى، لقد كنت في غلط ظاهر الْزَمِ الرجل فإنه بخلاف ما بلغني عنه". وانظر: الخيرات الحسان (ص ٣٣).
(٣) مفتاح الجنة (ص ٣١).