واحتجوا في قولهم بإسقاط فَرْض الحج عن العبد، بخبر يزيد بن زُرَيْع (١) عن شعبة عن الأعمش (٢) عن أبي ظبيان (٣) عن ابن عباس

= واشتهر عند الشافعية أن صيام يوم الجمعة مكروه، وبه قال أبو هريرة والزهري وأبو يوسف وأحمد وإسحاق وابن المنذر، وقال مالك وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن لا يكره، وذكر المؤلف مذهب هؤلاء، وما احتجوا به وقال: "والقول فيها -يعني في الأدلة- كلها سواء، وهو أن ليس في شيء منها لا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن ابن مسعود ولا عن ابن عمر، ولا عن ابن عباس إباحة تخصيص يوم الجمعة بصيام بدون يوم قبله، أو يوم بعده، ونحن لا ننكر صيامه إذا صام يوما قبله أو يوم بعده، ولا يحل أن نكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنخبر عنه بما لم يخبر به عنه صاحبه، ولا أن نحمل فعله على مخالفة أمره البتة إلا ببيان نص صحيح فيكون حينئذ نسخا أو تخصيصا .... ". وانظر: شرح معاني الآثار (ج ٢/ ص ٨١) والمجموع للنووي (ج ٦/ ص ٤٣٨) والمحلى (ج ٧/ ص ٢٠ - ٢١).
(١) يزيد بن زريع -بزاي- مصغر التميمي العيشي أبو معاوية البصري الحافظ أحد الأعلام روى عن أيوب وسليمان التيمي وابن عون وخلق، وعنه ابن المديني وطائفة، ثقة مأمون، وثقه أبو حاتم وقال أحمد: "ما أتقنه، ما أحفظه". توفي سنة ١٨٢ هـ. أخرج له الستة. انظر: تاريخ ابن معين (ج ٢/ ص ٦٧٠) وثقات ابن شاهين (ص ٣٤٩)، وتذكرة الحفاظ (ج ١/ ص ٢٥٦).
(٢) هو الحافظ الكبير سليمان بن مهران الكاهلي مولاهم أبو محمد الأعمش، روى عن ابن أبي أوفى وإبراهيم النخعي ومجاهد وخلق كثير. وقرأ القرآن على يحيى بن وثاب والسفيانين، أجمعوا على جلالته وثقته وصدقه، وعلو شأنه في الحديث والقرآن.
توفي سنة ١٦٨ هـ. أخرج له الستة. وانظر: الجرح والتعديل (ج ٤/ ص ١٤٦) وتاريخ بغداد (ج ٩/ ص ٣ - ١٣) وسير أعلام النبلاء (ج ٦/ ص ٢٢٦ - ٢٤٨).
(٣) أبو ظبيان حصين بن جندب بن الحارث الجنبي -بفتح الجيم- الكوفي، روى عن ابن عمر وعلي وابن مسعود. وسلمان وعمار وابن عباس وغيرهم، وعنه ابنه قابوس، وسلمة بن كهيل والأعمش وعدة. وثقه العجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: "ولا يثبت له سماع من علي، والذي ثبت له: ابن عباس وجرير" توفي سنة ٨٩ هـ وقيل سنة ٩٠ هـ. أخرج له الستة. انظر: تهذيب التهذيب (ج ١/ ص ٥٤٦ - ٥٤٧) وتقريب التهذيب (ص ١٦٩) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٨٥).