الرجل، وبقيت المرأة وهي مجوسية أو وثنية، أو أسلمت هي، وبقي هو على كفره؛ فهما على زوجيتهما حتى يعرض الإسلام على الكافر منهما؛ فإن أسلم بقيا على نكاحهما؛ وإن أبى فحينئذ ينفسخ النكاح لا قبل ذلك، ولو بقيا كذلك سنين - بالخبر الثابت أن رسول الله ردَّ زينب (١) ابنته -رضي الله عنها- على أبي العاصي بن الربيع (٢)، إذ أسلم بالنكاح الأول (٣)، وبالخبرين المرسلين أنه عليه السلام أبقى أبا سفيان (٤) على

(١) زينب بنت سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشية الهاشمية، وهي أكبر بناته وأول من تزوج منهن، ولدت قبل البعثة، وتزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع؛ وولدت منه عليا، مات وقد ناهز الاحتلام، توفيت في أول سنة ثمان من الهجرة. انظر: طبقات ابن سعد (٨/ ٣٠) وتاريخ خليفة (ص ٩٢) والإصابة (٨/ ١٥١ - ١٥٢).
(٢) أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس العبشمي، وكان يلقب جرو البطحاء؛ اختلف في اسمه كثيرا؛ أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر، ثم رجع إلى مكة، وقال ابن سعد إنه لم يشهد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- مشهدا. مات في خلافة أبي بكر الصديق في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة من الهجرة. انظر: طبقات ابن سعد (٢/ ١٨) والإصابة (٧/ ٢٠٦ - ٢٠٩).
(٣) أخرجه أبو داود في الطلاق، باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم بعدها؟ برقم (٢٢٤٠)؛ والترمذي في النكاح، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما برقم (١١٥١)، وابن ماجه في النكاح أيضا، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر برقم (٢٠٠٨ و ٢٠٠٩)، والحاكم في المستدرك، كتاب الطلاق برقم (٢٨١٠) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد" وأما الترمذي فقال: "هذا حديث في إسناده مقال". وكلهم أخرجه من حديث ابن عباس قال: "رد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته زينب على أبي العاص بالنكاح الأول، لم يحدث شيئا". وانظر الكلام على هذا الحديث في نصب الراية (٣/ ٢٠٩ - ٢١١).
(٤) أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية القرشي الأموي، مشهور باسمه وكنيته، أسلم عام الفتح وشهد حنينا والطائف. روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعنه ابن عباس وقيس بن حازم وابنه معاوية، مات سنة ٣٤ هـ وقيل غير ذلك، أخرج له الجماعة إلا ابن ماجه. انظر: تاريخ البخاري (٤/ ٣١٠) والإصابة (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٥) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ١٧٢).