كانت بكرا، ثم خالفوها فقالوا: إن أعتقها سيدها وقد وَطِئَهَا في ذلك الحين، فلها أن تتزوج في إثر ذلك؛ ويدخل بها زوجها، وهذا ضد ما في تلك الأخبار جملة! ! ! (١).

واحتجوا في إيجاب الحضانة بخبر بنت حمزة، وأن رسول الله قضى بها لخالتها أسماء بنت عميس (٢) وهي متزوجة بجعفر بن أبي طالب (٣) - وهو ابن عم بنت حمزة لَحًا (٤)، ثم خَالَفُوه، ولم يروا أن يقضى بها

= وَرَفَعَهُ أنه قال في سبايا أوطاس: "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة" هذا لفظ أبي داود، وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم" قال الزيلعي كالحافظ ابن حجر: "وأعله ابن القطان في كتابه بشريك وقال: أنه مدلس، وهو مِمَّن ساء حفظه بالقضاء"؛ وانظر: نصب الراية (٣/ ٢٣٤) والتلخيص الحبير (١/ ١٧٢).
(١) انظر المحلى (١٠/ ٣١٨) فقد حكى المؤلف نحو هذا عن الحنفية.
(٢) أسماء بنت عميس - بالتصغير - بن معد، كانت أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمها، وكانت من المهاجرات مع زوجها جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة، روت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وروى عها ابنها عبد الله بن جعفر، وحفيدها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عباس؛ وسعيد بن المسيب وآخرون، ماتت بعد علي بن أبي طالب، أخرج لها الأربعة. انظر: طبقات ابن سعد (٨/ ٢٨٠) والإصابة في تمييز الصحابة (٨/ ١٤ - ١٦) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٤٨٨).
(٣) جعفر بن أبي طالب أبو عبد الله ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأحد السابقين إلى الإسلام، أسلم قديما؛ وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، روى عنه ابنه عبد الله وابن مسعود وأم سلمة، استشهد في غزوة مؤتة سنة ثمان أخرج له النسائي. انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٤/ ٢٢) والجرح والتعديل (٢/ ٤٨٢) والإصابة في تمييز الصحابة (١/ ٥٩٢ - ٥٩٤) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ١٩٩).
(٤) أخرجه البخاري في الصلح، باب كيف يكتب: "هذا ما صالح فلان بن فلان .. "؛ برقم (٢٦٩٨) وأبو داود في الطلاق، باب من أحق بالولد برقم (٢٢٧٨) في حديث =