فهي له ولعقبه" (١)، فهذه عطية الله تعالى الحلال الطيب الذي لا مدخل فيه لأحد من الأئمة، ولا من غيرهم في شيء منها، وكذلك قوله عليه السلام: "من قتل قتيلا له عليه بينة، فله سلبه" (٢).

واحتجوا في تحريمهم الحلال الطلق (٣) مِنْ مِلْكِ المتلقط اللقطة بعد أن ينشدها سنة، ومن تملكه الشاة يجدها بالفلاة، وكلاهما عطية الله تعالى، ومنحته الطيبة على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فخالفوا ذلك (٤).

(١) أخرجه أبو داود في الخراج، باب في إحياء الموات برقم (٣٠٧٣)، والترمذي في الأحكام، باب ما ذكر في إحياء أرض الموات برقم (١٣٩٢)، والنسائي في الكبرى برقم (٥٧٦١) في كتاب إحياء الموات، باب من أحيا أرضا ميتة ليست لأحد ثلاثتهم عن عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب عن هشام بن عروة عن عروة عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحيى أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق".
قال الترمذي: "حديث حسن غريب". وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا، قلت: وسكت عنه أبو داود وأقر المنذري تحسين الترمذي. وأخرجه مالك في الموطأ (ص ٢٨٨ وأبو داود في الخراج برقم (٣٠٧٤)، والنسائي في الكبرى في إحياء الموات برقم (٥٧٦٠) عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ١٧٠): وقال الدارقطني في كتاب العلل: تفرد به عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد، واختلف فيه على هشام، فرواه الثوري عن هشام عن أبيه، قال: حدثني من لا أتهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وتابعه جرير بن عبد المجيد، وقال يحيى بن سعيد، ومالك بن أنس، وعبد الله بن إدريس ويحيى بن سعيد الأموي عن هشام عن أبيه مرسلًا".
وزيادة: "ولعقبه". لم أجدها أثناء التخريج، وذكرها المؤلف في المحلى (٨/ ٢٣٨).
(٢) سبق تخريجه.
(٣) الطلق: بلا قيد ولا وثاق انظر القاموس مادة طلق (ص ١١٦٨).
(٤) يشير المؤلف إلى حديث زيد بن خالد الجهني قال: "جَاءَ أعرابي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسأله عما =