يفارق رسولَ الله عليه السلام (١)، وهم لا يجيزون العتق على أن لا يفارق فلانا مدة حياته، فاحتجوا به فيما ليس فيه منه شيء، وخالفوا نَصَّ حكمه الذي فيه؟ !

واحتجوا في قولهم: إن الشفعة تبطل بتركها مدة (٢)، بخبر ابن البيلماني (٣): "الشُّفعةُ كَحَلِّ العِقَالِ، ولا شفعة لصغير ولا لغائب،

(١) أخرجه أبو داود في العتق، باب في العتق على الشرط برقم (٣٩٣٢) من طريق عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال: "كُنْتُ مملوكا لأم سلمة، فقالت: أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عشت، فقلت: إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عشت، فأعتقتني واشترطت علي". وأخرجه ابن ماجه في العتق، باب من أعتق عبدا واشترط خدمته برقم (٢٥٢٦) من طريق حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة وذكر نحوه، قال المؤلف في المحلى (٩/ ١٨٥) بعد أن ذكر الطريقين جميعا: "فسعيد بن جهان غير مشهور بالعدالة، بل مذكور أنه لا يقوم حديثه، ثم لو صح فليس فيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرف ذلك فأقره، والحنيفيون والمالكيون والشافعيون لا يجيزون العتق بشرط أن يخدم فلانا ما عاش فقد خالفوا هذا الخبر". قلت: وما ذكره المؤلف في سعيد بن جُمهان - بضم الجيم - الأسلمي البصري صحيح، فقد قال أبو حاتم فيه: "شيخ لا يحتج به"، وقال النسائي: "ليس به بأس". وقال أبو داود: "ثقة، وقوم يضعفونه". وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا بأس به". انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ١٣١) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ١٣٦).
(٢) انظر تفصيل ذلك في: المختصر للطحاوي (ص ١٢١) والهداية (٤/ ٣٦٤) وبدائع الصنائع (٥/ ٢٩) واللباب في شرح الكتاب (٢/ ١٠٨) والمحلى (٩/ ٩١).
(٣) هو محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني العدوي مولاهم روى عن أبيه، وعنه محمد بن كثير العبدي. قال البخاري وأبو حاتم والنسائي: "منكر الحديث". وقال الدارقطني وغيره: "ضعيف"، وقال ابن حبان: "حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة، أخرج له أبو داود وابن ماجه. قال: ابن عدي: "كل ما يرويه =