القول الثالث: وقد انفرد به المستشرق الإيطالي جبريلي، حيث يرى أن ابن حزم يوناني الأصل (١).

والذي يترجح من هذه الأقوال: القول الأول وذلك للأدلة الآتية:

١ - ورد التصريح من قبل ابن حزم بنسبته الفارسية وولائه في قريش وذلك في قوله:

سَمَا بي ساسان دارا وبعدهم ... قريش العِلا أعياصها والعَنابس

فما أخرت حربٌ مراتب سؤددي ... ولا قعدت بي عن ذوي المجد فارسُ

هنالِك مجد الدهر طالت فُرُوعه ... فَهُنَّ مَواض صُعُد لا نَواكس

مَلَكْنَا ملوك الأرض في كل جانب ... مَجْدٌ مِنَّا وبنا الحُدُودُ الأواكس (٢)

= IBN HASM attitude to and criticism of the Hebrew Bible Bassed upon a = critical edition of the section on the pentatenchof his Kitab AL FICAL/ Cambrdige University you ١٩٦٩.
وجوسيه دي جوميست في تقديمه للترجمة الإسبانية لطوق الحمامة وانظر:
Cacia Comez the Collore de Paloma Poesie arabica andaluza/Madrid, ١٩٥٢. p: ٣.
بواسطة: "ابن حزم من أعلام الفكر الإسلامي بالأندلس" مقال في "الدراسات الإسلامية" (ص ٣٢٨)، لسهير فضل الله ابو وافية:
(١) انظر:
Gabriell: Storia Dalla Pitter arab Hilans ١٩٦٢. ١٩٥٧.
بواسطة: "ابن حزم علم من أعلام الفكر الإسلامي بالأندلس" مقال في "الدراسات الإسلامية" (ص ٣٢٨).
(٢) انظر: ديوان ابن حزم الذي نشره د. إحسان عباس في: تاريخ الأدب الأندلسي. عصر سيادة قرطبة (ص ٣٨٥). والعنابس هم: عمرو، وأبو سفيان، وحرب وأبو حرب وعنبسة قيل: هو أبو سفيان من ولد أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وهم إخوة، والأعياض: غلب عليهم اسم عنبسة، وكان من العنابس أبو سفيان =