جَمِيعِهِ بِاسْمٍ وَاحِدٍ، وَلَا فَرْقَ عِنْدَهُمْ بَيْنَ مَنْ قَالَ: (اضْرِبْ زَيْدًا وَعَمْرًا وَخَالِدًا) وَبَيْنَ مِنْ قَالَ: (اضْرِبْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ). وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَلَوْ وَرَدَ الاسْتِثْنَاءُ عَقِيبَ (١) جُمْلَةٍ مَذْكُورَةٍ بِاسْمٍ وَاحِدٍ لَرُدَّ إِلَى جَمِيعِهَا، فَكَذَلِكَ (٢) إِذَا وَرَدَ عَقِيبَ (٣) مَا عُطِفَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ (٤).

(١) أ: عقب.
(٢) م: وكذلك.
(٣) أ: عقب.
(٤) لا خلاف بين العلماء في رجوع الاستثناء إلى الجملة الأخيرة من الجمل المتعاطفة، كما لا خلاف إلى عوده إلى كلِّ منها لدليل قائم أو حجة ثابتة، وإنما محل الخلاف الظهور عند الإطلاق، وفضلًا. عما ذكر المصنف من خلاف في هذه المسألة فقد ذهب آخرون إلى التفصيل فمنهم من يرى أنه إذا تبيَّن إضراب عن الأولى فللآخرة وإلا للجميع وهو مذهب عبد الجبار وأبي الحسين من المعتزلة، ويرى آخرون أنه إن ظهر أن الواو للابتداء رجع للجملة الأخيرة وإن ظهر أنها عاطفة فالواجب الوقف وهو مذهب الآمدي. وقال غيرهم: إن القيد الواقع بعد جمل إذا لم يمنع مانع من عوده إلى جميعها لا من نفس اللفظ ولا من خارج عنه فهو عائد إلى جميعها، وإن منع مانع فله حكمه، والظاهر أن أقوال المفصلين في هذه الحالة متقاربة في المعنى وعليها التعويل.
انظر أقوال العلماء وأدلتهم في المصادر الأصولية التالية:
المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٢٦٤. الإحكام لابن حزم: ٤/ ٢١. العدة لأبي يعلى: ٢/ ٦٧٨. التبصرة للشيرازي: ١٧٢. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٠٨. إحكام الفصول للباجي: ٢٧٧. البرهان للجوني: ١/ ٣٨٨. المستصفى للغزالي: ٢/ ١٧٤. المنخول للغزالي: ١٦٠. ميزان الأصول للسمرقندي: ٣١٦. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٩١. المحصول للرازي: ١/ ٣ / ٦٣. الإحكام للآمدي: / ١٣١٢. منتهى السول للآمدي: ٢/ ٤٥. الوصول لابن برهان: ١/ ٢٥١. التحصيل للسراج الأرموي: ١/ ٣٧٨. منتهى السول لابن الحاجب: ١٢٥. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٨٥. فتح الغفار لابن نجيم: ٢/ ١٢٨. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٤٩. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ١٥٣. جمع الجوامع لابن السكي: ٢/ ١٧. المسودة لآل تيمية: ١٥٦. شرح العضد: ٢/ ١٣٩. شرح التلويح للتفتازاني: ٢/ ٣٠. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٠٦. التمهيد للإسنوي: ٣٩٨. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ١٠٤. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٣١٢. بيان المختصر للأصفهاني: ٢/ ٢٧٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ١/ ٢٣٢. تخريج الفروع على الأصول للزنجاني: ٣٧٩. مفتاح الوصول للتلمساني: ٨٢. البلبل للطوفى: ١١٢. المختصر لابن اللحام: ١١٩. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٥٠.