بشهادة الصّبيان على أَمَة، والناسُ ٢٣ آب (١) يختلفون في الفِقْه. ويردُّ بعضُهم على بعض في الحلال، انَّه حرام، وفي الحرام انَّه حلال. وهذا طريق النّجاة (٢) أو الهَلَكة، لا كالغريب والنحو والمعاني التي ليس على الهافي (٣) فيها كبيرُ جُناح. كالشّافعي يرد على الثَّوري وأصحاب الرأي، وعلى مُعلّمه مالك بن أنس. وأبو عبيد يختار من أقاويل السَّلَف في الفقه ومن قرائتهم، ويُرذِّلُ منها. ويدلّ على عورات بعضها بالحجج البيَّنة.

وعلماء اللغة أيضاً يختلفون وينبّه بعضهم على زَلَلِ بعض، فالفَرّاء (٤) يردّ على إمامه الكسائي (٥)، وهِشام (٦) يردّ على الفَرّاء، والأصمعي يُخطِّئ المفضَّل الضَّبّي حين أنشد جعفر بن سليمان (٧):

تُصْمِت بالماء تَوْلَباً جَذَعا

فقال له الأصمعي (٨): إنَّما هو تَوْلَباً جَدِعا (٩)، بالدّال غير معجمة،

(١) ط: "بين قوسين، رقم الورقة في إحدى المخطوطتين، (ص، أو ظ) .. ".؟
(٢) في الأصل: النحاة.
(٣) الهافي، اسم فاعل، من الهفوة. وهي الكبوة والخطأ.
(٤) الفراء: يحيى بن زياد، أبو زكريا المتوفي سنة ٢٠٧ هـ. وأخباره مبسوطة في كتب تراجم النحاة واللغويين، ينظر عنها: بروكلمان (ط/ العربية ٢/ ١٩٩ - ٢٠٠).
(٥) الكسائي، علي بن حمزة، إمام الكوفيين، وأحد القرّاء السبعة، توفي سنة/ ١٨٣ هـ على رواية-.
(٦) هشام، هو، أبو عبد الله، هشام بن معاوية، الضرير الكوفي، النحوي. أحد أعيان أصحاب الكسائي، المتوفي سنة: ٢٠٩ هـ. ينظر: البغية ٢/ ٣٢٨.
(٧) البيت لأوس بن حجر، وأوله:
وذات هدم عارٍ نواشرها
وهو في: ديوان أوس (ص/ ٥٥، ط بيروت). وينظر: اللسان (ج/ د/ ع) ٩/ ٣٩٢. والنص في غريب الحديث ١/ ٦١٧.
(٨) ينظر: مجالس العلماء: ١٤، واللسان، والتهذيب (ج/ د/ ع)، والتكملة ٤/ ٢٢٨.
(٩) الجدع: بكسر الدال المهملة: السيئ الغذاء: اللسان