وإن صلى قائمًا بركوع وسجود، أجزأه، نص على هذا في رواية بكر بن محمد: في القوم ينكسر بهم، فتذهب ثيابهم، أو تُسرق: يصلون قعودًا (١)، وقد روى الأثرم عنه: إن توارى بعضهم عن بعض، فصلوا قيامًا، فلا بأس به (٢)، فظاهر هذا: أنه في حال الخلوة إن شاء صلى قائمًا، وإن شاء صلى قاعدًا يؤمئ، ولا يكره له القيام.

وظاهر رواية بكر بن محمد: أنه لا فرق بين الخلوة وغيرها، وهو المذهب (٣)، وبه قال أبو حنيفة - رحمه الله - (٤).

وقال مالك (٥)، والشافعي (٦) - رحمهما الله -: لا يجزئه إلا أن يصلي قائمًا بركوع وسجود.

دليلنا: ما روى أبو بكر بإسناده عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - في قوم انكسرت مراكبهم فخرجوا عراة، قال: يصلون جلوسًا يومئون برؤوسهم

(١) ينظر: الفروع (٢/ ٥٣).
وبكر هو: ابن محمد بن الحكم النسائي، أبو أحمد، كان الإمام أحمد يقدمه، ويكرمه، عنده مسائل كثيرة سمعها من أبي عبد الله. ينظر: الطبقات (١/ ٣١٨)، والمدخل المفصل (٢/ ٦٣١).
(٢) ينظر: الروايتين والوجهين (١/ ١٣٧).
(٣) ينظر: الإنصاف (٣/ ٢٣٨).
(٤) ينظر: بدائع الصنائع (١/ ٦١٨)، وفتح القدير (١/ ١٨٥).
(٥) ينظر: المدونة (١/ ٩٥)، والإشراف (١/ ٢٦٢).
(٦) ينظر: الأم (٢/ ٢٠٤)، والبيان (٢/ ١٢٧).