قيل: ذلك كان كفره ظاهرا، فرجع إلى أمر ظاهر.

ويقال له: أرأيت قول النبي عليه السلام: من غير دينه فاقتلوه، عام أم خاص، أم له معنى خلاف ظاهره؟

فإن قلت: معناه بعد الاستتابة، سئلت الدليل.

فإن قلت لقول الله سبحانه: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}. قيل لك: هذه الآية معناها ظاهر (فدل بذلك أنهم ينتقلون عن أمر ظاهر علمناه إلى امر ظاهر) والأية لا تطالب بالتكليف لأن ينتهوا عن ما في سرائرهم.

فدل ذلك أنهم ينتهون عما سلف مما ظاهرونا به، إلى ما سواه، مما نعلمه عنهم، والزنديق بخلاف ذلك.

هذا وقد اختلف الناس فيمن يعلم منه الإيــمان فارتد مظهرا لردته، فقيل:

يقتل ولا يستتاب، وتأولوا أن ذ لك حده القتل والحد لا تزيله التو بة كما أن حد الزنى لا تزيله توبة الزاني عند الحد، وتأولوا هذه الاية {قل للذين كفروا