وحُرُوفُ القَسَمِ، وهِيَ: الْوَاوُ، والْبَاءُ، والتَّاءُ (١) .

ــ

= وتنقسم هذه الحروف إلى قسمين، قسم: لا يدخل إلا على الظاهر فقط، وهو رب، والكاف؛ وقسم: يدخل على الظاهر والمضمر، وهو ما عداهما؛ وتنقسم أيضا إلى قسمين قسم: لا يجر إلا نكرة، وهو رب فقط، وقسم: يجر النكرة والمعرفة، وهو ما عدا رب.

(١) أي: ويعرف الاسم أيضا، بدخول حروف القسم عليه؛ وإنما فصلها لاختصاصها بالقسم، وهو الحلف، وقدم الواو لاشتهارها في القسم، نحو: والله (١) وثنى بالباء، نحو: أقسم بالله، الله أقسم به (٢) ، وثلث بالتاء، نحو: تالله (٣) ، وهي قسمان: قسم يجر الظاهر والمضمر، وهي الباء وقسم لا يجر إلا الظاهر فقط، وهي الواو والتاء.

والذي لا يجر إلا الظاهر فقط، ينقسم إلى قسمين: قسم يجر كل ظاهر، وهي الواو، نحو: والله {وَالْعَصْرِ} وقسم لا يجر إلا لفظ الجلالة فقط، وهي التاء، نحو: {تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ} (٤) ، وقد سمع من كلام العرب: ترب الكعبة، وتالرحمن، وقد سمع من كلامهم القسم بغير هذه الحروف الثلاثة، نحو: لله، والهمزة نحو: ألله، والهاء نحو: هالله، فكل كلمة دخل عليها واحد من هذه الأحرف، أو

(١) فالواو حرف قسم وجر، والاسم الشريف: مقسم به مجرور، وعلامة جره كسر الهاء تأدبا.
(٢) فأقسم فعل مضارع، مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره. بالله جار ومجرور، الباء حرف قسم وجر، والاسم الشريف مقسم به مجرور، والله مبتدأ مرفوع بالابتداء، وأقسم: فعل مضارع مرفوع، وبه جار ومجرور، والباء حرف قسم وجر، والهاء ضمير مبني على الكسر محله جر.
(٣) فالتاء حرف قسم وجر، والاسم الشريف مقسم به مجرور.
(٤) فتالله: جار ومجرور، والتاء: حرف قسم وجر، والاسم الشريف مقسم به مجرور، واللام موطئة للقسم، وأكيدن: فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة محله رفع، وأصنام مفعول به منصوب، والكاف ضمير مضاف إليه والميم علامة الجمع.