فيه إلى ما لا ينبغي منه، ومتعلقهم في ذلك أن السلف ما زالوا يبطنون (١) مثل هذا المعنى، ويجعلونه من باطن علم القرآن الذي قالوا فيه إن للقرآن ظاهرا وباطنا، وحدا ومطلعا حسبما قررناه في كتاب "قانون التأويل". ولقد صحبت منهم كثيرا، وفاوضتهم طويلا، وهم عصبة بتلك الديار ورؤوسها (٢) في العلم، وفاوضتهم، وطلبت منهم، وطالبتهم بالأدلة، فتعلقوا بما قدمته من آثار السلف، ومنهم من قال: هذا مقصود الشريعة من تأديب الخلق وإصلاحهم، بالتصريح تارة، وبالإشارة أخرى، فإن القرآن نزل بلغة العرب، وهذه سيرة العربية، وما من كلام إلا وهو في لسان العرب يحتمل وجوها، ويدل على معان و ٧٢ ب، ولا يدرك حقيقتها إلا الكامل بنور العلم، أو لا ترف ما ورد في الحديث الصحيح، عن ابن عباس (٣) أنه قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف (٤)، فبينا أنا معه (٥) في منزله بمنى وهو عند عمر (٦) في آخر حجة حجها إذ رجع عبد الرحمن بن عوف فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال: يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول: لو قد مات عمر لبايعت فلانا، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر (٧) إلا فلتة فتمت، فغضب عمر، وقال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس، وغوغاءهم، وإنهم هم الذين يغلبون على قولك (٨) حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم (٩) فتقول مقالة يطيروها (١٠) عنك كل مطير (١١)، وأن لا يعوها،

(١) ج: يبصنون.
(٢) د: + ورؤساؤها. وكتب على هامش
(٣) عبد الله بن عباس توفي سنة ٦٨ هـ / ٦٨٧م.
(٤) عبد الرحمن بن عوف الزهري توفي سنة ٣٢م / ٦٥٣م.
(٥) ب، ج، ز: - معه.
(٦) عمر بن الخطاب توفي سنة ٢٣ هـ/ ٦٤٣م.
(٧) أبو بكر الصديق توفي سنة ١٣ هـ/ ٦٣٤م.
(٨) د: قربك. وكتب في هامش ز: قربك.
(٩) د: - وأنا أخشى أن تقوم.
(١٠) د: يطيرها.
(١١) ب، ج، ز: - أن.