وأحد. وأما (١)، يوم حنين فلم يبق إلا نفر يسير مع رسول الله (٢) - صلى الله عليه وسلم -، ولكن لم يجر في الأمر تفسير من بقي ممن مضى في الصحيح، وإنما هي أقوال، منها أنه ما بقي معه إلا العباس وابناه عبد الله، وقثم (٣)، فناهيك بهذا (٤) الاختلاف، وهو أمر قد اشترك فيه الصحابة، وقد (٥)، عفا الله عنه ورسوله، فلا يحل ذكر ما أسقطه الله ورسوله، والمؤمنون. خرج البخاري: (جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر محاسن عمله، فقال: لعل ذلك يسوؤك و ١٠٠ أ، قال: نعم، قال: فأرغم الله أنفك، ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله، قال: هو ذاك (٦) بيته أوسط بيوت النبي. ثم قال: لعل ذلك يسوؤك، قال: أجل، قال: فأرغم الله أنفك، فانطلق (٧) فاجهد علي جهدك) وقد تقدم في حديث بني الإسلام على خمس زيادة فيه للبخاري (٨) في علي وعثمان. وقد أخرج البخاري (٩) أيضا من حديث عثمان بن عبد الله بن موهب (١٠)، قال: جاء رجل من أهل مصر يريد حج البيت، فرأى قوما جلوسا فقال: من هؤلاء القوم؟ فقالوا (١١): هؤلاء قريش، قال: فمن الشيخ فيهم؟ قالوا (١٢): عبد الله بن عمر، قال: يا ابن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني، هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد؟ قال: نعم، قال: تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال: نعم، قال: تعلم أنه تغيب عن ييعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم، قال: الله أكبر. قال ابن عمر: تعال أبين لك، أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله قد عفا عنه، وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته زينب (١٣)، بنت

(١) ب: - يوم.
(٢) د: النبي.
(٣) قثم بن العباس بن عبد المطلب توفي سنة ٥٦ هـ/٦٧٥ م وقد وقفت على قبره في سمرقند سنة ١٩٦٧ م.
(٤) د: - قد.
(٥) د: من هذا.
(٦) د: لك.
(٧) د: انطلق.
(٨) د: للجبائي.
(٩) د: الجبائي.
(١٠) عثمان بن عبد الله بن موهب الأعرج أبو عبد الله نوفي سنة ١٦٠هـ/ ٧٧٦م (طبقات خليفة بن خياط، ص ٢٧٣.وابن حجر تهذيب التهذيب، ج٧ ص١٣٣.
(١١) د: قال: صحيح البخاري: قالوا.
(١٢) د: قال.
(١٣) ب: نيب