رسول الله (١) يقرأها: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فوجدتها (٢) مع خزيمة بن ثابت. قال الزهري: فاختلفوا يومئذ في التابوت، أو التابوه (٣)، فقال عثمان: اكتبوه بالتاء فإن القرآن نزل بلغة قريش.

وكتبت المصاحف (٤)، ووجه بها عثمان إلى الآفاق. انتهى الحديث الصحيح. ثم روي بعد ذلك أنه كتب سبعة (٥) مصاحف: مصحف لمكة، وللبصرة، وللكوفة (٦)، وللشام (٧)، ولليمن، وللبحرين، وحبس عنده واحدا. فأما مصحف اليمن والبحرين فلم يسمع لهما خبر. و (٨) يروى أنه أرسل ثلاثة (٩) مصاحف إلى الشام والعراق واليمن. وروي أنه أرسل أربعة إلى الشام، والحجاز، والكوفة، والبصرة، وحبس واحدا عنده (١٠) وهو الأصح. وكانت هذه المصاحف تذكرة لئلا يضيع القرآن، وتبصرة لئلا يضل الخلق بالاختلاف فإنه لو قرأوا آخرا كما كانت قراءتهم أولا، لم ينضبط الأمر، وكان الخرق يتسع، والاختلاف يقع، فنسخ (١١) الإجماع الرفق (١٢) المتيسر في و ١٢٨ أ أول الإسلام بالمصلحة المتحققة آخرا (١٣)، في ضبط الأمر، ورده إلى القانون الذي نزل القرآن عليه، فكانت المصاحف أصلا، وكانت القراءة رواية أقرأت الصحابة التابعين، وكان نقل المصحف إلى نسخه (١٤) على النحو الذي كانوا يكتبون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابة عثمان، وزيد، وأبي، وسواهم، من غير نقط، ولا ضبط. واعتمدوا هذا النقل ليبقى بعد جمع الناس على ما في المصحف، نوع من الرفق في القراءة باختلاف الضبط، وفي أثناء النقل اختلفت (١٥) المصاحف في أحرف يسيرة، أربعة أو خمسة، ثم زاد الأمر إلى أن اختلف (١٦) القراء في زيادة أربعين حرفا، منها واو، وألف، وياء. وأما

(١) ب، ج، ز: + صلى الله عليه وسلم.
(٢) ب: فوجدها.
(٣) ج، ز: الثابوت.
(٤) ب، ج، ز: الصحف.
(٥) ب، ج، ز: سبع.
(٦) د: الكوفة.
(٧) د: الشام.
(٨) د: روي.
(٩) ج، ز: ثلاث.
(١٠) د: - عنده.
(١١) د: فسخ.
(١٢) د: للرفق.
(١٣) ج: آخره.
(١٤) ج: نسخة.
(١٥) ج: اختلف.
(١٦) ب، ج، ز: اختلفت.