الطبري في (١) كتاب القراءات، وذكر نحوا من عشرين قارئا. ذلك كله (٢) لتعلموا (٣) أن ضبط الأمر على سبع قراء ليس له أصل في الشريعة، وقد جمع قوم ثماني قراءات، وقد جمع آخرون عشر قراءات. والأصل في ذلك كله عندي: أن (٤) النبي - صلى الله عليه وسلم - لما (٥) قال: "أنزل القرآن على سبعة أحرف" انقسم الحال بقوم، فظن جاهلون (٦) أنها سبع قراءات، وهذا ما لا يصح في علم عالم، وتيمن آخرون بهذا اللفظ فقالوا (٧): تعالى فلنجمع سبع قراءات، وكانت الأمصار جمة (٨)، وقد جمع قراؤها وقراءاتها، حتى خطر هذا الخاطر لمن خطر، فجمع السبع وهو ابن مجاهد، وذكر يعقوب فأسقط بالسلطان، وذكر الكسائي، وألزمت المملكة ذلك للناس، فجرى القول فيه كذلك، وجرت القراءة على حرف أبي عمرو بالعراق إلى اليوم. ولما ظهرت الأموية على المغرب، وأرادت الإنفراد عن العباسية، وجدت (٩) المغرب على مذهب الأوزاعي (١٠) فأقامت - في قولها - رسم السنة، وأخذت بمذهب أهل المدينة في فقههم وقراءتهم، وكانت أقرب من إليهم قراءة ورش (١١)، فحملت روايته، وألزم الناس بالمغرب حرف نافع، ومذهب مالك، فجروا عليه، وصاروا لا يتعدونه، وحمل حرف قالون (١٢) إلى العراق، فهو فيه أشهر من ورش، وكذلك هو، فإن إسماعيل القاضي نوه بذكر قالون. فأما ورش فلم يحمل عنه من له ظهور في العلم. ودخلت بعد ذلك الكتب وتوطدت الدولة فأذن في سائر العلوم، وترامت الحال إلى أن كثرت الروايات، في هذه القراءات، وعظم الاختلاف، حتى انتهت في السبع إلى ألف وخمسمائة رواية، وفي شاذ السبع

(١) د: - في.
(٢) د: - كله.
(٣) د: ليعلموا.
(٤) د: بداية سقوط مقدار ورقة ونصف منها
(٥) ج: - لما.
(٦) ج، ز: جاهل من.
(٧) ج: فقال.
(٨) ج، ز: خمسة.
(٩) ب: وحدت.
(١٠) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي إمام الشام توفي سنة ١٥٧هـ/ ٧٧٣م.
(١١) أبو سعيد عثمان بن سعيد القيرواني صاحب نافع توفي ١٩٧هـ/ ٨١٢م.
(١٢) أبو موسى عيسى بن مينا الزهري قارئ، أهل المدينة وصاحب نافع. توفي سنة ٢٢٠ م/ ٨٣٥م.