على رأيه، فيحتجُّ بعضهم بالمكذوب، مثل قول عمر: «كنتُ كالزِّنجي» (١) , ومثل ما يروونه من سرِّ المِعْراج وما يروونه من أن أهل الصُّفَّة سَمِعُوا المناجاةَ من حيث لا يَشْعُر الرسول, فلما نزل الرسولُ أخبروه، فقال: من أين سمعتم؟ فقالوا: كنَّا نسمعُ الخِطاب (٢).
حتى إني لما بيَّنتُ لطائفةٍ تَمشْيَخُوا وصاروا قدوةً للناس أن هذا كذبٌ ما خلقه الله قطُّ, قلتُ: ويبيِّنُ لك ذلك أن المعراجَ كان بمكة بنصِّ القرآن وبإجماع المسلمين، والصُّفَّة إنما كانت بالمدينة، فمن أين كان بمكة أهلُ صُفَّة؟ !
وكذلك احتجاجُهم بأن أهل الصُّفَّة قاتلوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مع المشركين لما انتصروا (٣) , وزعموا أنهم مع الله؛ ليحتجُّوا بذلك على متابعة الواقع (٤) سواءً كان طاعةً لله أو معصية، وليجعلوا حُكْمَ دينه هو ما كان, كما قال الذين أشركوا: {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} الأنعام: ١٤٨.
وأمثالُ هذه الموضوعات كثيرة.
(١) تقدم الكلام عليه (ص: ١١١).
(٢) انظر: «درء التعارض» (٥/ ٢٧) , و «مجموع الفتاوى» (١١/ ٥٤, ٨١, ١٦٥, ٥٦٤, ٢٤/ ٣٣٩) , و «جامع المسائل» (٧/ ٤٦١).
(٣) أي المشركون يوم أحد أو يوم حنين. انظر: «منهاج السنة» (٧/ ٤٣٢, ٤٣٨) , و «الرد على الشاذلي» (٧٢) , و «درء التعارض» (٥/ ٢٧) , و «مجموع الفتاوى» (٨/ ٣٤٩, ١٠/ ٣٨٤, ١١/ ٤٧, ٤٨, ٥٣ - ٥٤, ٧٩, ٥٦٤, ٥٩٨, ١٩/ ٢٧٦, ٢٤/ ٣٣٩) , و «جامع المسائل» (٢/ ٩٦, ٧/ ٤٦١).
(٤) أي موافقةُ القدرِ الواقع ولو خالفَ الشرع. (ط)