وقَالَ بَعْضُهُم: نِسبَةٌ إلى الصُّفَّة، وذلكَ أنّهُم كانوا مُجرّدينَ من الحُظوظِ الدّنيويَّةِ، شابَهوا في حالِهمْ حالَ أهل الصُّفَّةِ (١)، فَحَصلَت لهم هذه النّسبةُ.

واعتُرِضَ على هذا بأنّ النّسبة إلى الصُّفَّة، صَفِّيّ لا صوفيّ، ويُجابُ عنه بما أُجِيبَ به عن الأوَّل (٢).

وَقَالَ بَعْضُهم: نِسبةٌ إلى الصَّف، فَكأنهم بما تَعاطوه من الحِرْصِ على الفضلِ والأعْمالِ المُقرِّبة وَطَلب التَّقَدُمِ إلى رضوان اللَّه ويعترض بما أعتُرِض وَيجابُ بِمِثِل ما أُجِيِبَ بِهِ (٣).

(١) أهل الصّفة: جماعة من الفقراء كانوا يقيمون في صفة مسجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، التي جعلت لزهاد المسلمين، رغبوا عن عروض الدنيا. من أهم المصادر التي أرختهم: كتاب تاريخ أهل الصفة، لأبي عبد الرحمن السلمي (ت ٤١٢ هـ)، وكتاب التحفة في الكلام على أهل الصفة، لتقي الدين السُّبكي (ت ٤١٢ هـ)، وقد أفرد عبد الرحمن بدوي فصلًا لهم في كتابه: تاريخ التصوف الإسلامي، ط. الكويت، ١٩٧٥ ص ١٢٧.
وقد وردت أخبارهم في الطبقات لابن سعد ج ٢ ق ٢ ص ١٣ نشرة سخاو، ومسند أحمد بن حنبل، وصحيح البخاري، ومسلم وسنن الترمذي، وسنن ابن ماجه، وكتاب اللمع، لأبي نصر السراج الطوسي (١٣٢ - ١٣٤)، وكتاب التعرف، للكلابادي، الباب الأول ص ٥، ط. مصر، وحلية الأولياء لأبي نُعيم، ١/ ٣٣٧، ٢/ ١ - ٣٤) ط. مصر، وكشف المحجوب، للهجويري ٩٧ - ٩٩ (نشر زوكوفسكي) وإحياء علوم الدين، للغزالي، ٣/ ١٦٧ ط. القاهرة ١٢٨٩ هـ، وتلبيس إبليس، لابن الجوزي، ١٧٦ ط. القاهرة، ١٩٢٨ م، أبو الفيض: جمهرة الأولياء، أهل الصفة، ١٣١، قاسم غني: تاريخ التصوف، ٦٠.
(٢) وردت في الرسالة القشيرية، ١/ ١٧٣، جمهرة الأولياء، وأعيان التصوف، لأبي الفيض، ١٥٣.
(٣) حول التعريفات انظر أيضًا.
القشيري: الرسالة القشيرية (ط. مصر)، ٢/ ٥٥٠ - ٥٥١، الكلاباذي: التعرف لمذهب أهل التصوف، ٢٨، ابن الجوزي: تلبيس إبليس، ١٦٢.