وقول بعضهم١ في التثنية: "أبان" و"أخان". وقصرهن أولى من نقصهن كقوله٢: الرجز

٩- إن أباها وأبا أباها٣

١ قياسا على لغة النقص، حيث إن "أبان، وأخان" مثنى "أب وأخ" من دون النظر إلى اللام المحذوفة، كما قيل في تثنية: "يد.... ودم": يدان، ودمان.
وعلى هذا، فيقال في جمعه جمع المذكر السالم -مع أنه ليس وصفا ولا علما- أبون، وأبين، ومنه قول زياد بن واصل السلمي:
فلما تبين أصواتنا ... بكين وفديننا بالأبين
وذكر صاحب "التصريح" عن أبي العباس، أحمد بن يحيى ثعلب: "العرب تقول: هذا أبوك، وتقول: هذا أباك، وتقول: هذا أبك، فمن قال: هذا أبك، قال في التثنية: هذان أبان". انظر شرح التصريح: ١/ ٦٥.
٢ ينسب هذا الشاهد إلى أبي النجم، الفضل بن قدامة بن عبيد العجلي، أحد بني بكر بن وائل وهو مبرز في الرجز، ومجيد في القصيد، يفضلونه على العجاج في النعت. منزله بسواد الكوفة، وكان له اتصال بهشام بن عبد الملك، وضعه ابن سلام في الطبقة التاسعة في الإسلاميين.
الشعر والشعراء: ٢/ ٦٠٣ والجمحي: ١٤٩، والمرزباني: ٣١٠، والآلي: ٣٢٧. والأغاني: ٩/ ٧٣.
٣ تخريج الشاهد: اختلف في نسبة الشاهد، فقد نسبه بعض النحاة إلى رؤبة بن العجاج، وزعم العيني أن أبا زيد رواه بسند عن أبي الغول منسوبا إلى بعض أهل اليمن من غير تعيين، وفي نوادر أبي زيد "ص٥٨" أبيات على قافية هذا الشاهد ترتفع روايته لها إلى أبي الغول الطهوي، ولكن الشاهد ليس منها. ويروي النحاة قبل الشاهد:
واهًا لريا ثم واها واها ... هي المنى لو أننا نلناها
يا ليت عيناها لنا وفاها ... بثمن نرضي به أباها
إن أباها وأبا أباها ... قد بلغ في المجد غايتاها
والشاهد من شواهد: التصريح: ١/ ٦٥، وابن عقيل "٦/ ١/ ٥١"، والأشموني "١٦/ ١/ ٢٩" وهمع الهوامع: "١/ ٣٩، والدرر اللوامع: ١/ ١٢، والعيني: ١/ ١٣٣. ٣/ ٣٤٦، والإنصاف: ١/ ١٨، ومغني اللبيب: "٥٢/ ٥٨"، "١٩٦/ ١٦٦"، "٣٩٥/ ٢٨٦"، وشرح المفصل: "١/ ٥١"، ٣/ ١٢٩"، والمقرب: ٨١، وخزانة الأدب: ٣/ ٣٣٧، وشرح السيوطي: ١٩٩.