ساحر، وأنك مجنون، فأضمر حرف الجر لأن كذّب بالتشديد يتعدى بلفظه، وكذب بالتخفيف لا يتعدّى إلا بحرف جر. ومعنى القراءتين قريب، لأن من كذّب بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب.

قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ «١». يقرأ وما شاكله من الأفعال بالكسر، وبإشمام «٢» أوله الضمّ. فالحجة لمن كسر أوله: أنه استثقل الكسر على الواو التي كانت عين الفعل في الأصل، فنقلها إلى فاء الفعل بعد أن أزال حركة الفاء، فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا: ميزان وميعاد. ومن ضمّ فالحجة له: أنه بقّى «٣» على فعل ما لم يسمّ فاعله دليلا في الضم، لئلا يزول بناؤه. وقد قرأ بعض القراء ذلك بكسر بعض، وضمّ بعض فالحجة له في ذلك: ما قدّمناه من إتيانه باللغتين معا.

قوله تعالى: السُّفَهاءُ أَلا «٤». يقرأ بتحقيق الهمزتين، وتحقيق «٥» الأولى وتخفيف الثانية تليينا. فالحجة لمن حقّق إتيانا باللفظ على واجبه ووفّاه حقه. والحجة لمن حقق الأولى، ولين الثانية: إنه نحا «٦» التخفيف، وأزال عن نفسه لغة الثقل. فهذا معنى القراءة في الهمزتين المختلفتين.

فأمّا المتفقتان «٧» فهم فيهما مختلفون: فمنهم من يحوّل الأولى «٨» في المكسورة ياء، والمضمومة «٩» واوا، ويترك الأولى في المفتوحة «١٠» ويحقّق الثانية «١١». ومنهم من يحقق الهمزتين معا. فالحجة لهم في ذلك: أن العرب تتسع في الهمزة ما لا تتسع في غيره فتحقق، وتلين

(١) البقرة: ١١.
(٢) قراءة الكسائي، وهشام: (هشام بن عمار بن نصير بن قيسرة السلمي القاضي الدمشقي، وتوفي بها ٢٤٥ هـ ويكني:
أبا الوليد. (التيسير: ٦،: ٧٢).
(٣) بقّى وأبقى (القاموس).
(٤) البقرة: ١٣.
(٥) الحرميّان، والبصري وهو: (أبو عمرو بن العلاء) يبدلون الثانية واوا خالصة، ويحققون الأولى. (غيث النفع:
٢٧).
(٦) نحا: النحو: القصد والطريق، يقال: نحا نحوه أي قصد قصده.
(٧) المتفقتان في الحركة.
(٨) كقوله تعالى: هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ البقرة: ٣١، وقوله تعالى: عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ النّور: ٣٣.
(٩) وذلك في موضع واحد في سورة الأحقاف: أَوْلِياءُ أُولئِكَ. آية ٣٢.
(١٠) مثل قوله تعالى: جاءَ أَجَلُهُمْ يونس: ٤٩. شاءَ أَنْشَرَهُ عبس: ٢٢.
(١١) قراءة أبي عمرو حيث يسقط الهمزة الأولى، ويحقق الثانية (النشر ١: ٣٣٧).