وَرَوَاهُ «سَعِيْدُ بْنُ مَنْصُوْرٍ»، عَنْ هُشَيْمٍ، مِثْلَهُ. (١)

وَقَالَ أَبُوْ عُبَيْدٍ فِيْ «الأَمْوَالِ»: حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَلَا أَعْلَمُ إِسْمَاعِيْلَ بْنَ إِبْرَاهِيْمَ إِلَّا حَدَّثَنَاهُ أَيْضَاً، عَنْ سَعِيْدَ بْنِ أَبِيْ عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيْ مِجْلَزٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَلَى صَلَاتِهِمْ، وَحَرْبِهِمْ، وَعَبْدَ الله بْنَ مَسْعُودٍ عَلَى قَضَائِهِمْ، وَبَيْتِ مَالِهِمْ، وَعُثْمَانَ بْنَ حَنِيْفٍ عَلَى مَسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ فَرَضَ لَهُمْ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ شَاةٌ بَيْنَهُمْ ... الحَدِيْثَ. (٢)

(١) «الأموال» لأبي عُبيد (١/ ١٢٠) (١٥٣)، ومن طريقه: ابنُ زنجويه في «الأموال» (٢٢٣). ورواه سعيد بن منصور (٢/ ٢٢٧) (٢٥٨٩)، والبلاذري في «الفتوح» (ص ٣٧٤)، من طريق هشيم به. والحدِيْثُ مُرْسَلٌ؛ التيمي لم يدرك القِصَّةَ.
لكن له شواهد، تُنظر في «الأموال» لأبي عبيد، بتحقيق: أبي أنس سيد بن رجب (١/ ١٢٠).
(٢) وهُوَ حَدِيْثٌ طَوِيْلٌ. أخرجه: أبو عبيد في «الأموال» (١/ ١٣٥) (١٨٢)، ومن طريقه: ابن زنجويه في «الأموال» (٢٥٦)، والبلاذري في «الفتوح» (ص ٣٧٥)، وعبدالرزاق في «المصنف» (٦/ ١٠٠) (١٠١٢٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» ـ ط. عوامة ـ (١٧/ ٤٢٥) (٣٣٣٨٣)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٣٦) كلهم من طريق قتادة، عن أبي مجلز، أنَّ عمر.
والإسناد منقطع؛ أبو مجلز لاحق بن حميد، روايته عن عمر - رضي الله عنه - مرسلة. يُنْظَر: «تحفة التحصيل» (ص ٥٦١)، «تهذيب الكمال» (٣١/ ١٧٦).