والذابح منا إذ نسي التسمية فقد قصد الذكاة بالذبح، فقصده بالملة للذكاة تسمية بقلبه. قال جماعة من المفسرين: اسم الله عز وجل في قلبه، ألا ترى أن المجوسي لو سمى على ذبيحته لم تؤكل، مع قوله عز وجل: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (١) فعلم أن ذلك مردود إلى الملة، كذلك قال علي (٢)، وابن عباس (٣)، وخلق من التابعين (٤) , وقالوا: أحلت ذبيحة اليهود؛ لأنهم آمنوا بالتوراة , والنصارى (٥)؛ لأنهم آمنوا بالإنجيل. فإذا كان الذبح بالملل فأهل الإسلام أولى بذلك (٦)،

(١) سورة الأنعام: الآية ١١٨
(٢) أحكام القرآن للجصاص: ٣/ ١٠.
(٣) مصنف عبد الرزاق: ٤/ ٤٧٩، سنن سعيد بن منصور: ٥/ ٨١، ٨٤، سنن الدارقطني: ٤/ ٢٩٦ باب الصيد والذبائح حديث: ٩٦، سنن البيهقي: ٩/ ٢٣٩ باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحته كتاب الصيد والذبائح.
(٤) ممن روي عنه نحو هذا: عطاء، الحسن، سعيد بن المسيب، إبراهيم النحعي، عبد الرحمن بن ابي ليلى، أبو مالك، طاوس. تفسير ابن أبي حاتم: ٤/ ١٣٧٨، أحكام القرآن للجصاص: ٣/ ١٠، التمهيد: ٢٢/ ٣٠٢، تفسير ابن كثير: ٢/ ١٧٠.
(٥) في الأصل: الأنصار، والصواب ما أثبت.
(٦) ما ذكره المؤلف هنا من أن المسلم إذا ذبح ونسي أن يسمي جاز له أن يأكل من هذه الذبيحة، هو مشهور مذهب مالك، قال القاضي عبد الوهاب في التلقين: فإنّ عمْدَ تركها يُحرمها عند جمهور أهل المذهب إلا أن يتأول.
وإلى التفريق بين ترك التسمية سهواً وعمداً، ذهب أبو حنيفة، والثوري، وإسحاق، وهو مشهور مذهب أحمد.
وذهب الشافعي إلى أنها مستحبة غير واجبة في عمد ولاسهو، وهي رواية عن مالك، وأحمد.

الأم: ٢/ ٢٢٧، أحكام القرآن للجصاص: ٣/ ١٠، التلقين: ٨٠، الإشراف للقاضي عبد الوهاب: ٢/ ٩١٣، المغني: ١٣/ ٢٩٠، تفسير القرطبي: ٧/ ٧٥، روضة الطالبين: ٣/ ٢٠٥، تفسير ابن كثير: ٢/ ١٦٩.