بقوله ـ عز وجل ـ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} (١) فكان الرجل يموت فيُخلِف ابنا أو أخا، ثم يهاجر وابن عم له هجرة، فيرثه دون أولئك، وكذلك كان بالحلف قبل الهجرة، فكان الرجل يحالف الرجل فيقول: ترثني وأرثك (٢)، فلما فتحت مكة وجاء الناس يدخلون في الإسلام أفواجا؛ نسخ الله ذلك بهذه الآية، فصار الناس يتوارثون بالإسلام خاصة، وبطل ما كان قبل ذلك، وإنما هي في ذوي الأرحام الذين سماهم دون من لم يسم ولا دَخَل بالمعنى، ثم بين النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ? فما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر? (٣)

ولو كان كما قال العراقيون مع قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ? فما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر? وقوله: ? الولاء لحمة كلحمة النسب? (٤) لكان ينبغي لهم إذا خَلَف الرجل ابن

(١) سورة الأحزاب (٦).
(٢) يشهد لقول المؤلف ما رواه عبد الرزاق ١٠/ ٣٠٥ كتاب الفرائض، باب الحلفاء والطبري في تفسيره (٤/ ٥٥) عن قتادة أنه قال: كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل، فيقول: دمي دمك، وترثني وأرثك، وتُطلب بدمي وأُطلب بدمك. فلما جاء الإسلام بقي منهم ناس، فأمروا أن يؤتوهم نصيبهم من الميراث وهو السدس، ثم نسخ ذلك بالميراث، فقال: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} الأنفال: ٧٥.
(٣) أخرجه البخاري ١٤١٥ كتاب الفرائض، باب ميراث الأب من أبيه، ومسلم ٣/ ٩٩٩ كتاب الفرائض من حديث ابن عباس، وفيه: (رجل ذكر) بدلاً عن (عصبة ذكر)، ولم أجده بهذا اللفظ، بل قال ابن حجر في الفتح (١٢/ ١٣): " قوله (رجل ذكر) هكذا في جميع الروايات، ووقع في كتب الفقهاء ... (فلأولى عصبة ذكر) قال ابن الجوزي والمنذري: هذه اللفظة غير محفوظة ".
(٤) أخرجه الدارمي ٤/ ٤٧٣ كتاب الفرائض، باب بيع الولاء وابن حبان ١١/ ٣٢٣ ذكر الزجر عن بيع الولاء وصححه، وأخرجه الحاكم ٤/ ٣٧٩ كتاب الفرائض وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي، وأخرجه البيهقي ١٠/ ٢٩٢ باب من أعتق مملوكاً له من حديث ابن عمر - رضي الله عنه -، به.