وسئل زيد بن ثابت (١) عن هذه الآية، وعن قول الله تبارك وتعالى في سورة النساء: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} (٢) الآية فنجد في إحداهما توبة والأخرى مُسْجَلة (٣)، فأيتهما أنزلت قبل؟ فقال زيد: أنزلت هذه الغليظة بعد هذه اللينة بستة أشهر فنسخت الغليظة اللينة (٤).

وسئل ابن عباس - رضي الله عنه -: هل للقاتل من توبة؟ فقال كالمتعجب من مسألته: ماذا تقول؟ فأعاد عليه مسألته، فقال: ماذا تقول؟ مرتين أو ثلاثا، ثم قال ابن عباس: ويحك أنى له بالتوبة! وذكر الحديث (٥).

وروي عن ابن عباس أن آية ـ أيضا ـ الفرقان نزلت في مشركي قريش، فقيل فيها: {إِلَّا مَنْ تَابَ} (٦) يعني من الشرك، وأن الآية التي في النساء نزلت في المؤمن يقتل متعمدا فلا توبة له (٧).

(١) هو: زيد بن ثابت بن الضحاك بن مالك بن النجار، أبو سعيد الأنصاري، شهد أحدا وما بعدها، وكان أحد كتاب الوحي، وأعلم الناس بالفرائض، توفي سنة ٤٨ هـ ينظر: طبقات ابن سعد (٢/ ٤٣٠) والإصابة (٢/ ٤٩٠).
(٢) سورة النساء (٩٣).
(٣) أي: مطلقة، قال في اللسان مادة: سجل، : " أَسْجَلَ لهم الأمرَ أَطلقه لهم، ومنه قول محمد بن الحنفية ـ رحمة اللَّه عليه ـ في قوله عز وجل: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} قال: هي مُسْجَلة للبر والفاجر، يعني: مُرْسَلة مطلقة".
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ٢٢٢) وابن أبي حاتم (٣/ ١٠٣٧) بنحوه.
ويريد بالغليظة: آية النساء، واللينة: آية الفرقان، كما جاء مصرحا به في بعض الألفاظ عند الطبري.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ٢٢٠) بمعناه.
(٦) سورة الفرقان (٧٠).
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره (٩/ ٤١٥).