أصابه بالثلث بعد (١) عتقه فيه، وما أصاب الورثة بالثلثين بطل العتق فيه، فاجتمع للميت بالقرعة نصيبه في بعض ذلك بعينه وكذلك الورثة.

فكل ما تجوز فيه القسمة فعل فيه بعد التعديل على ما وصفنا، ولو أن رجلا وقف أسهما له في دار أو أرض لقسم ذلك، أقرع بين الموقف والشركاء، فما أصاب الوَقْفَ صار بعينه وقفا، وبطل ما سواه بالقرعة والله أعلم.

قال الله عز وجل: {فَلَمَّا أَسْلَمَا} (٢).

يريد استسلما لما أمرا به.

وقال الله: {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} أي صرعه، وللوجه جبينان والجبهة بينهما، قال الكميت:

فتله للجبين مُنْعَفِرا ... منه مَناطُ الوتِين مُنْقَضِبُ (٣)

{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} (٤).

الذِبْحُ: المذبوح، والذَبْحُ الفعل.

(١) كذا في الأصل، ويحتمل: نفذ، من النفاذ.
(٢) سورة الصافات (١٠٣).
(٣) أورد في اللسان مادة: تلل.
قوله: منعفرا: عفره في التراب: مرغه فيه، أو دَسَّه وضرب به الأرض. القاموس مادة: عفر.
وقوله: مناط الوتين: ناطه نوطا: عَلَّقَه. القاموس مادة: ناط.
وقوله الوتين: الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه. القاموس مادة: الوتنة.
قوله: منقضب: قضبه يقضبه: قطعه. القاموس مادة: قضبه.
ومعنى البيت: أنه صرعه على الأرض متعفر الجنب منقطعا، فإن كان حيوانا فمعناه: أنه ذبحه.
(٤) سورة الصافات (١٠٧).