وقد يجوز أن يكون سهيل حدث به ثم نسيه (١)، فقد حدث سفيان بن عيينة وغيره بأشياء ثم ذهبت عنهم، فقال ابن عيينة: حدثني أبو معاوية الضرير (٢) عني (٣)، وقد ذكر ربيعة لسهيل الحديث فحدث به سهيل بعد ذلك عنه عن نفسه (٤)، قال الدراوندي (٥):

(١) سيذكر المؤلف قريبا ما يدل على هذا.
(٢) هو: محمد بن خازم التيمي مولاهم، أبو معاوية الضرير الكوفي، قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث يدلس، توفي سنة ١٩٥ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٥٧٤) وتهذيب التهذيب (٥/ ٨٣).
(٣) مسألة نسيان الراوي لما رواه، بعد أن كان حدث به، مما وقع خلاف بين أهل العلم في العمل به، قال الخطيب في الكفاية في علم الرواية (١/ ٣٨٠): " وقد اختلف الناس في العمل بمثل هذا وشبهه، فقال أهل الحديث وعامة الفقهاء من أصحاب مالك والشافعي وغيرهما وجمهور المتكلمين أن: العمل به واجب، إذا كان سامعه حافظا، والناسي له بعد روايته عدلا، وهو القول الصحيح، وزعم المتأخرون من أصحاب أبي حنيفة، أنه لا يجب قبول الخبر على هذا السبيل ولا العمل به ".
(٤) يشهد لهذا ما جاء عند أبي داود ٣/ ٣٠٢ كتاب الأقضية، باب القضاء باليمين والشاهد قال بعد ذكر الشاهد مع اليمين: " وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث، قال أخبرني الشافعي، عن عبد العزيز، قال: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة ـ وهو عندي ثقة ـ أني حدثته إياه، ولا أحفظه، قال عبد العزيز: وقد كان أصابت سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة، عنه عن أبيه"، ونحو هذا ذكر البيهقي ١٠/ ١٦٨ كتاب الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد.
(٥) كذا في الأصل: الدراوندي، وهو تحريف، وصوابه: الدراوردي، وسيأتي على الصواب في أثاء كلامه عن الآية الآتية ص: ٧٤٥، وهو كذلك في المصادر التي أخرجت الحديث، وترجمت له.
وهو: عبد العزيز بن محمد الدراوردي نسبة إلى قرية في خرسان، أبو محمد المدني، مولى جهينة، قال ابن سعد: كان كثير الحديث يغلط، توفي بالمدينة ١٨٧ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠١) وتهذيب التهذيب (٣/ ٤٤٧).