إذ قد أبلغه (١) العمل، ومع ذلك فإن مالك - رضي الله عنه - قال: أحب إليّ الصيام لمن قدر عليه (٢)، وقد قال قوم من المتأخرين: إن من صام في السفر أعاد (٣) لقول النبي * - صلى الله عليه وسلم -: ليس من البر الصيام في السفر (٤)، وهذا إنما هو في التطوع إذا قارنته مشقة تخفيفاً ورحمة للعباد ويدخل في ذلك الفرض عند الشدة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله يحب أن تؤخذ رخصه كما يحب أن تؤخذ عزائمه (٥)، لأن الله قد رفه ويسر وأباح الإفطار رفقاً بالعليل والمسافر مع قضاء العدة.

(١) رسمها في المخطوط يحتمل (أبلغه) ويحتمل (أتبعه) ولعل ما أثبت هو الصواب، ويكون المعنى: أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد وصل بهذا الأمر - جواز الفطر في رمضان - إلى مرتبة العمل والتطبيق، قال ابن منظور: بلغ الشيء يبلغ بلوغاً وبلاغاً: وصل وانتهى. انظر لسان العرب: ٨/ ٤١٩
(٢) الموطأ برواية أبي مصعب الزهري: ١/ ٣٠٩ كتاب الصيام، والموطأ برواية سويد الحدثاني: ٣٦٧، والمدونة: ١/ ٢٧٢.
(٣) هذا القول يؤثر عن بعض الصحابة والتابعين، وقد تقدم ذكر ما روي عنهم، وبه قال الظاهرية انظر المحلى: ٦/ ٢٤٧.
* لوحة: ١٧/ب.
(٤) يأتي تخريجه ص: ١٩٩.
(٥) عن ابن عباس? رضي الله عنهما? عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. رواه ابن حبان في صحيحه: ٢/ ٦٩، والطبراني في الكبير: ١١/ ٣٢٣، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣/ ١٦٢: رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجال البزار ثقات وكذلك رجال الطبراني. وقد رواه ايضاً البيهقي في سننه: ٣/ ١٤٠ باب كراهية ترك التقصير والمسح على الخفين من كتاب الصلاة عن ابن عمر.