قال: ناحماد (١) عن أيوب (٢) عن نافع (٣) عن ابن عمر أن عمر قال بالجعرانة (٤): يا رسول الله أني نذرت في الجاهلية أن اعتكف يوماً في المسجد الحرام، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يفي بنذره (٥).

(١) حماد بن سلمة ثقة عابد، تغير حفظه بآخره تقدم.
(٢) أيوب السختياني ثقة ثبت حجة تقدم.
(٣) نافع مولى ابن عمر ثقة ثبت تقدم.
(٤) الجعرانة: بكسر أوله إجماعاً، ثم إن العراقيين يكسرون العين ويشددون الراء، والحجازيين يخففون الرء ويكسنون العين، وهي: ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أدنى، وبها قسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - غنائم حنين، ومنها أحرم بعمرته. معجم ما استعجم: ٢/ ٣٨٤، ومعجم البلدان: ٢/ ١٤٢.
(٥) رواه مسلم في صحيحه: ٣/ ١٢٧٧ الأيمان حديث: ٢٨ من طريق أيوب به، والنسائي في سننه الكبرى: ٣/ ٣٨٣ الاعتكاف بغير صوم من طريق عبدالرزاق به، وأحمد في مسنده: ٢/ ٣٥ من طريق عبدالرزاق به، وعبدالرزاق في مصنفه: ٤/ ٣٥٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٣/ ١٣٣ من طريق أيوب به، والبيهقي في سننه: ٦/ ٣٣٨ باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطى المؤلفة قلوبهم من كتاب قسم الفيء والغنيمة من طريق أيوب به.

ما ذكره المؤلف هنا من أنه لا يصح الاعتكاف بغير صوم، هو مذهب مالك، وإليه ذهب: الأحناف، والثوري، وهو قول قديم للشافعي، ورواية عن أحمد، وروي عن: ابن عمر، وابن عباس، وعائشة، والزهري.
وذهب الشافعية والحنابة في المشهور من مذهبهما إلى أن الاعتكاف يصح بغير صوم، وروي ذلك عن علي، وابن مسعود، وابن المسيب، وغيرهم، واختار هذا القول ابن العربي من المالكية.

انظر أحكام القرآن للجصاص: ١/ ٣٧٧، والاستذكار: ١٠/ ٢٩٠، وأحكام القرآن لابن العربي: ١/ ١٣٥، والمغني: ٤/ ٤٥٩، وروضة الطالبين: ٢/ ٢٩٣، ومن أفضل من فصل في هذه المسألة وعرض أقوالها ابن القيم في تهذيب السنن: ٣/ ٣٤٤ - ٣٤٩
وممن رجح القول الثاني وهو اشتراط الصوم للاعتكاف ابن تيمية وابن القيم، حيث قال ابن القيم: فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف: أن الصوم شرط في الاعتكاف، وهو الذي كان يرجحه شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية. ... زاد المعاد: ٢/ ٨٨.