الذي لهن القسمة بينهن إذا زدن على الواحدة، والنفقة على حسب * إمكانه وقدر حالها (١)، والمعاشرة بالمعروف، والتجمل لها بحسب ما يلزمها من التأهب والتزين. فإن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: أحب أن أتزين (٢) للمرأة كما أحب أن تتزين لي (٣). وهذا وإن لم يقله مالك ولم ينقل عنه فإنه مستحسن. وله عليها التصون (٤) والتخفر (٥)، والطاعة، وما أشبه ذلك إذ الزوجة عليها الإمارة، ألا تراه جل وعز قال: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} (٦) والنفقة هاهنا: الصداق (٧)،

(١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: قدر حاله.
(٢) في الأصل: أحب أتزين، والتصويب من مصادر التخريج.
(٣) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٤/ ٢٠٢ باب ما قالوا في قوله: وللرجال عليهن درجة، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٤٥٣، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٤١٧، والبيهقي في سننه: ٧/ ٢٩٥ باب حق المرأة على الرجل كتاب القسم والنشوز، والبغوي في تفسيره: ١/ ٢٦٨.
(٤) التصون: أي حفظ نفسها، وعرض زوجها، وماله، قال ابن فارس: الصاد والواو والنون أصل واحد وهو: كنٌ وحفظ، ومن ذلك صنت الشيء أصونه صوناً وصيانة. مقاييس اللغة: ٥٥٩.
(٥) التخفر: شدة الحياء، فالخاء والفاء والراء أصلان أحدهما: الحياء، والآخر المحافظة أو ضدها، وتخفَّرت: اشتد حياؤها. مقاييس اللغة: ٣٠٦، لسان العرب: ٤/ ٢٥٣.
(٦) سورة النساء: الآية ٣٤
(٧) انظر تفسير ابن جرير: ٥/ ٥٩ ..